人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“基礎(chǔ)材料”

人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要“資源”。人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，它反映和代表人民群眾的價(jià)值理想、價(jià)值愿望和價(jià)值追求，是指引人類社會(huì)發(fā)展的指路明燈，是處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我等關(guān)系的共同價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族治國(guó)理政、管理社會(huì)的共同價(jià)值原則。任何社會(huì)核心價(jià)值觀的培育，都離不開吸收人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)。

一般來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)之間，并不能畫等號(hào)，不能簡(jiǎn)單地把二者等同起來。相對(duì)于人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是特殊。特殊體現(xiàn)一般，一般存在于特殊之中，但二者又有一定的區(qū)別。例如，對(duì)社會(huì)主義而言，由于歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的不同，人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)的具體表現(xiàn)形式，可能表現(xiàn)出巨大差異，例如關(guān)于人權(quán)、民主等價(jià)值理念的具體表現(xiàn)形式。然而，可以肯定的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)之間，并不是排斥的，也不應(yīng)該是排斥的。

事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，總是源于人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，并以其為“基礎(chǔ)材料”。凡真正是人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，都可以被吸收、容納到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。恩格斯曾揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)之間的這種“源流”關(guān)系。恩格斯曾指出：現(xiàn)代社會(huì)主義的來源，“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)”。顯然，如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀不了解、吸納和提升人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，就無從談起人的價(jià)值觀，更無從建設(shè)人類的價(jià)值觀。

積極吸納和傳承人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，既是發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，更是社會(huì)主義的固有本性和神圣使命。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須具有歷史視野和世界眼光，保持開放心態(tài)。當(dāng)然，在這一過程中，我們要始終堅(jiān)持精神獨(dú)立性和主動(dòng)性，不能不加區(qū)分、盲目地成為西方價(jià)值觀念的應(yīng)聲蟲，防止西方價(jià)值觀侵蝕和消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果沒有自己的精神獨(dú)立性和主動(dòng)性，我們?cè)谡巍⑺枷?、文化、制度等方面的?dú)立性，就會(huì)被釜底抽薪。 

責(zé)任編輯：李欣然

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