花文化具有三重意義，一是人與自然界交互的文化載體，二是人與人交流的美麗紐帶，三是人與自身對話的情感寄托。正因?yàn)榛ㄎ幕休d的獨(dú)特意義，花日益成為人們美好生活不可或缺的日常載體，成為老百姓喜愛的大眾文化“明星”?；ú粌H浸透到市民日常生活的方方面面，也深深地走進(jìn)市民的文化生活和精神世界，育花、護(hù)花、賞花、食花、拍花、詠花、畫花、插花成為人們陶冶情操，提高文明素養(yǎng)的文化自覺。
花文化是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠
花與中華文明有著極其深厚的淵源，經(jīng)典花文化名句“桃之夭夭,灼灼其華”就出自我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中明確提及的植物種類有150種之多，其中屬于花卉范疇的達(dá)132種；在我國各地的國寶文物中，花卉題材圖案屢見不鮮，花文化為中國藝術(shù)史奉獻(xiàn)了“花草紋時(shí)期”，并滲透到衣食住行之中，帶來了建筑、陶瓷、服飾、家居等文化的繁榮發(fā)展。
以花為媒，人們創(chuàng)造和豐富了各種文化，中國詩詞中不少膾炙人口的名作佳句與花有關(guān)，以宋詞為例，每十首宋詞中至少有一首是詠花之作，共多達(dá)2000多首；歌曲《茉莉花》傳唱至全球各地，中國古典文學(xué)巨著《紅樓夢》中的人物、食物、故事、場景等無不與花相關(guān)，大家耳熟能詳?shù)摹读凝S志異》中，以花仙、花精的身份來塑造主人公。
此外還有花與飲食家居、花與健康養(yǎng)生、花與中國文學(xué)、花與中國美術(shù)、花與中國宗教、花與中國民俗、花與中國園林、花與中國音樂、花與24節(jié)氣等等多種文化樣式。
玉淵潭櫻花節(jié)中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者成琪/攝
花文化資源仍然養(yǎng)在深閨
盡管中國傳統(tǒng)花文化源遠(yuǎn)流長，但今天“開發(fā)度”仍相當(dāng)不足。在浩瀚如煙的中國文化寶庫中，花文化資源目前大多處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，一些資源仍然沉睡在禁宮里。比如熱播的“國家寶藏”節(jié)目中，不少國寶都與花有關(guān)，但大部分國寶花文化尚未走近大眾；還有一些資源仍然書寫在古籍中，比如明人王路《花史左編》撰寫了花之品、花之名、花之辨、花之候、花之情、花之味、花之榮、花之辱、花之忌、花之運(yùn)、花之夢、花之事、花之人等24類輯錄花事資料，這些豐富的花事文化內(nèi)容鮮為人知；更有一些資源流入海外再轉(zhuǎn)“內(nèi)銷”，比如日本花道成為當(dāng)下時(shí)尚花文化，國內(nèi)花藝師紛紛赴日培訓(xùn)考證，而日本花道最早卻源自于中國，隋唐時(shí)期中國就產(chǎn)生了插花理論著作《花九錫》，提出贈(zèng)予花卉九種美好、貴重的事物，《瓶史》、《瓶花譜》等古籍也都在傳遞“花是美好生活的必須”這樣的生活態(tài)度。再比如，說到母親花，年輕人只知道康乃馨，卻忘了中國的母親花其實(shí)是萱草，它就靜靜地“躺”在唐代詩人孟郊和元代詩人王冕的詩中。
而一些“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的花文化，比如源自中國的日本花道，如今大紅大紫，反而吸引了大批中國花藝師赴日培訓(xùn)考證。放著博大精深的本土文化不珍惜，卻去追逐“舶來文化”，主要問題可能出在文化的演繹方式上。如果用符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的創(chuàng)新方式，去演繹中國花文化的“前世傳奇”和“今生故事”，讓更多“待字閨中”的文化資源活起來、動(dòng)起來、用起來，中國傳統(tǒng)花文化一定能重拾輝煌。
花文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有可為
我們的祖先很早就懂得將大自然中美麗的花草樹木引入生活中來，在粗制的器具上描繪各種花朵的紋樣，并染上漂亮的色彩，女子服飾中的“石榴裙”、“花籠裙”、以及古代女子美甲的“金鳳甲”等等，這既是用花美化自己生活的寫照，也是花文化時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。
據(jù)測算，2018年日本櫻花經(jīng)濟(jì)規(guī)模將達(dá)6500億日元，這得益于日本把櫻花文化資源的活化、深化、細(xì)化做到了極致。目前上海各區(qū)也在舉辦了各類賞花觀花等旅游活動(dòng)，但普遍缺乏文化內(nèi)涵、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也缺乏故事講述、場景展示和文化體驗(yàn)，仍然停留在傳統(tǒng)拍拍照的粗放式階段，功能單一、附加值低、產(chǎn)業(yè)鏈不完善。
建議大力推進(jìn)融花飲、花饌、花飾、花畫、花具、花節(jié)、花事、花藝、花展、花旅等于一體的花文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)層面上，有效帶動(dòng)花卉種植業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化旅游業(yè)、商業(yè)購物等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級，形成一、二、三產(chǎn)融合發(fā)展的格局，在空間層面上，跳出公園模式，把花文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興緊密融合，統(tǒng)籌規(guī)劃布局，塑造上海鄉(xiāng)村花文創(chuàng)的區(qū)域品牌，帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
豐富上海花文化的公共供給
花不僅是城市的綠化，更是城市的文化；花不僅是公園的專屬，更應(yīng)歸屬社區(qū)；花不僅是物質(zhì)的文明，更是精神的文明。“像花兒一樣幸福”的美好生活方式正在成為每個(gè)市民的熱切期盼和追求，花文化已經(jīng)成為上海城市文化的重要有機(jī)組成。
目前，上?；ㄎ幕┙o與市民需求仍有較大差距，公益性園藝講堂等各類花文化活動(dòng)供不應(yīng)求，各類花展、花節(jié)也是人滿為患。建議結(jié)合上海全球人文之城的目標(biāo)任務(wù)，系統(tǒng)謀劃和協(xié)同推進(jìn)上海城市花文化發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮花物質(zhì)文化和精神文化雙重載體的功能，以花為媒，為市民創(chuàng)造美好生活。文化、旅游、綠化等部門，要拓展更多花文化的空間載體，讓社區(qū)、園區(qū)、校區(qū)也花香四溢；開發(fā)更多的花文化賞析課程，如花卉文學(xué)、花卉美術(shù)、花卉民俗、花卉非遺等；增設(shè)更多的花文化傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)；搭建更多市民參與的花文化平臺(tái)，將遠(yuǎn)方的詩意和春天的記憶植入老百姓身邊。比如，中國花文化史中有一個(gè)與中秋節(jié)相提并論的節(jié)日——花朝節(jié)，俗稱“百花生日”，時(shí)間是每年的農(nóng)歷二月十五，所謂花朝月夕，這是春天的節(jié)日，象征朝氣蓬勃的向上精神，這也是中國老百姓追求美好生活的節(jié)日，值得大力推廣和弘揚(yáng)。
在這一點(diǎn)上，日本櫻花就值得借鑒。在開發(fā)各類針對旅游觀光市場的櫻花產(chǎn)品的同時(shí)，日本也不忘堅(jiān)持舉辦國民廣泛參與的“櫻花祭”，加深了人與櫻花的情感關(guān)聯(lián)，成為獨(dú)特的文化現(xiàn)象。反觀中國國內(nèi)，這樣“內(nèi)外兼修”推廣本土傳統(tǒng)花文化的例子，仍屈指可數(shù)。（作者王慧敏系上海市政協(xié)常委、民革上海市委副主委、上海社會(huì)科學(xué)院研究員）
原標(biāo)題：王慧敏：大力推進(jìn)花文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
轉(zhuǎn)自：中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
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