在甲骨學(xué)史上，提到甲骨文的發(fā)現(xiàn)與收藏之功，人們多數(shù)會(huì)首先想到王懿榮。作為與王懿榮同時(shí)期的甲骨文發(fā)現(xiàn)與收藏者，王襄，是一個(gè)被歷史埋藏了許久的名字。
王襄（1876—1965），字綸閣，號(hào)簠室，天津人。長期從事金石學(xué)、甲骨學(xué)研究，是我國早期發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨的學(xué)者之一。
王襄收集甲骨得力于天津的地理優(yōu)勢(shì)。在清末至民國年間，很多古董商人有好東西要到北京去出手，會(huì)先在天津滯留，等到打聽好北京的行情以后，再拿到琉璃廠、東四、西單一帶的坊肆去賣，所以天津市面上會(huì)出現(xiàn)很多好東西。王襄一生收藏的甲骨，據(jù)其后人回憶，大約有5000片。當(dāng)時(shí)家境并不太寬裕的王襄幾乎是省吃儉用、想盡辦法來購買甲骨。王襄收藏甲骨，源于一種天然的愛國情結(jié)。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的年代，王襄收藏的甲骨精品，特別是比較珍貴的大片甲骨，都被完整地保存了下來。抗日戰(zhàn)爭以后，陸續(xù)有一些教會(huì)院校人員和國外學(xué)者前來找王襄，希望能重金收購甲骨，都被他婉言拒絕。甲骨是祖國的瑰寶，不能流失異邦，這是王襄深藏心底的信念。
王襄收藏甲骨以后，也憑借著自己的能力研究甲骨文。1925年王襄將墨拓的部分甲骨收錄成集出版，名曰《簠室殷契征文》，卻遭到“印刷不精，且多割剪”“多以材料可疑，摒而不用”的詬病。王襄及其收藏的甲骨在很長一段時(shí)間內(nèi)都得不到學(xué)界的信任。比如1930年，郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中說：“偽片之傳播者，在中國則當(dāng)推天津王襄的《簠室殷契征文》一書，此書所列幾于片片可疑，在未見原片之前，作者實(shí)不敢妄事征引。”
值得一提的是，新中國成立以后，王襄整理了一份自己覺得比較好的墨拓拓本，結(jié)集為《簠室殷契》，準(zhǔn)備出版，以洗刷造假的嫌疑。其實(shí)，早在1935年，郭沫若在《卜辭通纂》“述例”中就已經(jīng)糾正了自己對(duì)王襄《簠室殷契征文》的看法：“余曩聲言其偽，今案乃拓印不精，文字多上粉，原物不偽，特坿正于此。”但是學(xué)界過往的批評(píng)過盛，積重難返，王襄也放棄了出版《簠室殷契》為自己正名的機(jī)會(huì)。1953年，王襄將自己以畢生精力收藏的甲骨全部捐贈(zèng)給了國家，珍藏于天津博物館。1959年，當(dāng)王襄得知國家將出版一部殷墟甲骨的大型匯編《甲骨文合集》時(shí)，他舍棄了個(gè)人榮辱，把已經(jīng)成書的《簠室殷契》獻(xiàn)給了中國科學(xué)院歷史研究所《甲骨文合集》編輯組?？上У氖?，受限于當(dāng)時(shí)諸多原因，《甲骨文合集》僅僅是選收了王襄所藏甲骨的主要部分，有數(shù)百片漏收。
這批漏收的甲骨作品都屬于甲骨文發(fā)現(xiàn)史上早期的傳世品，有的連王襄都沒有墨拓過，也沒有公開發(fā)表過，其中許多品相非常好，片大字多，內(nèi)容豐富，原片目前都藏于天津博物館。這批甲骨上面有好多過去沒有見到過的新字和新字形。過去認(rèn)錯(cuò)的一些詞語在這批甲骨中也都可以找到印證，其中有一片講打獵的甲骨，連打獵者的心理狀態(tài)都能夠生動(dòng)地反映出來，所以材料非常珍貴。
1965年，王襄病逝，家屬寫信由胡厚宣轉(zhuǎn)交郭沫若，請(qǐng)他代為題寫墓碑，郭沫若當(dāng)即應(yīng)允。墓碑上書：殷墟文字研究專家王襄同志之墓一九六五年春郭沫若題。（記者劉劍）
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