1月30日,“胡學(xué)文長篇小說《有生》研討會(huì)”在南京舉行。
《有生》是作家胡學(xué)文耗時(shí)八年完成的長篇小說,首發(fā)于鐘山長篇小說2020年A卷,單行本由江蘇鳳凰文藝出版社新近出版。它是一個(gè)起始于接“生”的故事,以接生了大約一萬兩千人的祖奶為主干,以被祖奶接引到人世的眾生為枝葉,為讀者構(gòu)建起一方土地上的生命本相。
《有生》首發(fā)于鐘山長篇小說2020年A卷,單行本由江蘇鳳凰文藝出版社新近出版
“《有生》和《活著》的區(qū)別在哪里?《有生》在《白鹿原》這一路的書寫中做了什么?《有生》里的接生婆和莫言的女性書寫有什么關(guān)系?如果一定要把《有生》放進(jìn)歷史尺度,它和百年中國的現(xiàn)代歷史是什么關(guān)系?”在中國作協(xié)副主席李敬澤看來,《有生》的一大意義在于“提問”,“探討《有生》,可能也有助于我們認(rèn)識(shí)和厘清1980年代以來始終纏繞著我們的文學(xué)基本問題?!?/p>
本次研討會(huì)由江蘇省作家協(xié)會(huì)主辦,《鐘山》雜志和江蘇鳳凰文藝出版社共同承辦,江蘇省作協(xié)副主席賈夢瑋主持。李敬澤、吳義勤、丁帆、孟繁華、王彬彬、郜元寶、張清華、張新穎、賀仲明、謝有順、張學(xué)昕、王春林、張光芒、何平、申霞艷、楊慶祥、岳雯、何同彬、韓松剛、李祥、童欣等30多位來自全國各地的文學(xué)批評(píng)家線上、線下同時(shí)參會(huì)。江蘇省作協(xié)黨組書記汪興國、江蘇鳳凰文藝出版社社長張?jiān)诮“l(fā)表致辭,江蘇省作協(xié)主席畢飛宇做總結(jié)發(fā)言。
一個(gè)耐人尋味的小說人物
批評(píng)家們紛紛提到了《有生》中的一個(gè)人物——人稱“祖奶”的喬大梅。
南京大學(xué)人文社科資深教授丁帆認(rèn)為,《有生》是中國鄉(xiāng)土文學(xué)中一部史詩性作品,它對(duì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)最大的突破在于主人公變成了女性——接生過約一萬兩千個(gè)生命的喬大梅。“這一轉(zhuǎn)變成就了鄉(xiāng)土文學(xué)新的改寫,使小說有了更深的文化社會(huì)內(nèi)涵,也讓小說敘事有了新的面貌和技藝。接生婆本身也是一個(gè)身份的象征,有一種對(duì)生命力的解釋,她成為中國鄉(xiāng)土文學(xué)中一個(gè)新的見證歷史的人物?!?/p>
中山大學(xué)中文系教授謝有順將《有生》和《活著》進(jìn)行比較?!拔覀冎馈痘钪窂?qiáng)調(diào)中國人的逆來順受,就是沉默地接受苦難。喬大梅的人生也是一次次地經(jīng)歷苦難,如果《有生》是停留在這一層,那就和《活著》太相似了。”他說,“《活著》的苦難哲學(xué)是承受,但《有生》的苦難哲學(xué)是反抗。反抗苦難和死亡的方式就是不斷地接生,不斷地生育,不斷地迎接新的生命。”
在故事里,喬大梅成為了宋莊里神一般的存在。這里的人遇到了困境,就會(huì)來找他們的祖奶傾訴,哪怕祖奶已像植物人一樣不能行動(dòng),不能說話。
“傾訴本身不能改變什么,又似乎什么都能改變。所有的悲傷、憤怒、苦難、憂愁都可以在祖奶這里得到平息。我想,反抗苦難本身,陳述苦難本身,可能也是一種生命的態(tài)度。胡學(xué)文也有意在小說中張揚(yáng)了這種生命的態(tài)度?!敝x有順說。
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平表示“接生婆”這一職業(yè)在中國基層社會(huì)里是一個(gè)很特殊的角色,這個(gè)角色有可能發(fā)育成社會(huì)信息豐富且具有審美價(jià)值的人物形象?!叭绻?xì)看胡學(xué)文寫到的喬大梅接生個(gè)案,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)喬大梅不僅接引一個(gè)個(gè)生命來到世界,還游走于鄉(xiāng)村各個(gè)階層各種空間之間?!?/p>
“喬大梅既是一個(gè)女性形象,也是一個(gè)母性、地母形象。通過這樣一個(gè)人物,小說的社會(huì)歷史背景被推遠(yuǎn)了,人類學(xué)視角被拉近了?!北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授張清華稱,人類學(xué)在一定意義上可以平衡倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的思維,使這部小說的核心更接近于土地,更接近于生存而非生活,更富于生命的詩意,更接近于原始的鄉(xiāng)村,而不是被現(xiàn)代歷史的具體性敘述所綁架。
在過去和現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭
小說的敘事時(shí)間從晚清到當(dāng)下,時(shí)間跨度有一百余年。在后記中,胡學(xué)文說寫這部小說想“換個(gè)形式,既有歷史敘述,又有當(dāng)下呈現(xiàn),互為映照。”
“百年這么長的時(shí)間跨度,出現(xiàn)了這么多的人和事,非??简?yàn)作家的敘事推進(jìn)?!敝袊鲄f(xié)黨組成員、書記處書記、作家出版集團(tuán)黨委書記吳義勤認(rèn)為,《有生》的敘事是松弛的、放松的,也是高明的。它有雙線敘事,一條線是祖奶一個(gè)人躺在床上,徐徐展開自己的回憶,這部分不需要情節(jié)推動(dòng),是意識(shí)流的,是可以隨時(shí)嫁接的,但每一個(gè)意識(shí)流片段都是完整的;另一條是那些照顧她、對(duì)她心生崇拜的宋莊人向她傾訴心事,而這些心事的呈現(xiàn)還經(jīng)過了祖奶視角這一層的“過濾”,最終每一個(gè)人的故事都可以自成一體。
“過去鄉(xiāng)土小說最大的問題在于虛實(shí)處理,小說被題材、人物、情節(jié)綁架得特別重,推進(jìn)艱難。但是這部小說通過過濾的方式、反思的方式、抒情的方式,把生命的艱難以一種超越性表現(xiàn)出來。我們可以從不同的角度對(duì)它進(jìn)行更深的挖掘,看到它隱含的東西、象征的東西?!眳橇x勤說。
南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬提到《有生》的結(jié)構(gòu)讓他想到了織布機(jī)——在過去和現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭。正是這樣的結(jié)構(gòu),讓人覺得這一部長篇巨作既是厚重的,又是空靈的?!疤貏e重要的一點(diǎn)是,盡管總體結(jié)構(gòu)是傘狀的、穿梭的,但敘述是利落的,邏輯線也清楚,每一章都是結(jié)實(shí)的?!?/p>
不過,批評(píng)家們也對(duì)《有生》結(jié)構(gòu)的完善提出更多意見。“胡學(xué)文是不甘心平鋪直敘的,于是采用了一種來回穿插歷史片段的寫法,就有了先鋒派和蒙太奇的效果。這是否會(huì)對(duì)讀者閱讀帶來一定的障礙,這一點(diǎn)我有所疑問。”對(duì)于小說的敘事結(jié)構(gòu),丁帆還提出了另一種設(shè)想:“一端是祖奶喬大梅的歷史故事,一端是麥香這些后來人的當(dāng)下故事,兩端齊頭并進(jìn),最后像一條隧道或一座大橋一樣合攏,合攏的最后時(shí)段可能落在了上個(gè)世紀(jì)六七十年代,那么這部小說的意涵也完全不同?!?/p>
中國鄉(xiāng)土小說最后的絕唱者?
看到書名時(shí),復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎很自然地想到了一句“天地有大德曰生”?!斑@部小說里的人物就是從土地里長出來的,語言也是從土地里生長出來的,小說的敘述聲音、語調(diào)和敘述內(nèi)容之間,產(chǎn)生出很大的張力。也就是說,不管小說寫到了多少苦難,它的聲音、語調(diào)都不是被內(nèi)容壓倒的,能散發(fā)出很多豐富的東西。也是在這樣的張力中,以往我們關(guān)于農(nóng)民、土地、北方的印象會(huì)被不斷地打破?!?/p>
他表示,人們似乎很怕看百年中國史,特別是百年中國鄉(xiāng)土史,因?yàn)檫@樣的敘述總是單調(diào)的,不好玩的。“可我們?cè)诤鷮W(xué)文的小說里看到很多在過去書寫中被壓抑的東西,那是這片大地上的生生不息。”
在丁帆看來,胡學(xué)文這一代“60后”作家或許是中國鄉(xiāng)土小說最后的絕唱者?!盀槭裁矗恳?yàn)楹芏唷?0后’‘80后’作家沒有直接的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn),他們寫出來的鄉(xiāng)土很可能是從父輩那聽來的、從史料那看來的,這樣的東西在我這種有充分鄉(xiāng)土農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的人看來很可能就是‘偽鄉(xiāng)土’?!彼J(rèn)為,《有生》中的風(fēng)情風(fēng)俗、婚喪嫁娶以及農(nóng)事專有名詞,是沒有親身經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)勞作的人根本寫不出來的。
“胡學(xué)文對(duì)鄉(xiāng)村生活,尤其是塞外的鄉(xiāng)村生活實(shí)在太熟悉了,小說人物的舉手投足、一顰一笑和其他的鄉(xiāng)土小說全然不同?!鄙蜿枎煼洞髮W(xué)特聘教授孟繁華特別強(qiáng)調(diào)了《有生》對(duì)于細(xì)節(jié)的書寫和想象,“小說最要緊的是細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)不能虛構(gòu),一定要來自于生活。與此同時(shí),胡學(xué)文在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開了想象,最典型的就是虛構(gòu)出祖奶這樣一個(gè)人物。強(qiáng)大的想象如果是準(zhǔn)確的,會(huì)比真實(shí)的事物更能呼喚內(nèi)心的世界。”
暨南大學(xué)中文系教授申霞艷則在小說中看到了一位男性作家敏銳又強(qiáng)大的同情心,以及理解女性的細(xì)微感情?!拔覀兂Uf中國連綿不絕的歷史,這其中有我們對(duì)生命本身的崇拜,所以《有生》在很大的程度上接近于生命的一種奧妙——人雖然要經(jīng)受苦難,但人能在苦難里看到光輝?!彼绕湫蕾p胡學(xué)文在聽覺這方面細(xì)節(jié)的筆墨:“他寫豐富的聲音,寫鄉(xiāng)土世界的植物、動(dòng)物、各種各樣的東西,我們可以從中看到作家本人強(qiáng)烈的求知欲。”
在傳統(tǒng)中國尋找感情,尋找現(xiàn)代生命的支撐
對(duì)于《有生》,胡學(xué)文自言“是一部怎么生,如何活,怎樣走出人生困境的小說。”
在王彬彬看來,胡學(xué)文或許更想在傳統(tǒng)中國而非鄉(xiāng)土中國里尋找一種現(xiàn)代精神資源,一種現(xiàn)代生命的支撐和基礎(chǔ)。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶在小說里主要看到了眾多鄉(xiāng)村人物的各種“癡”:祖奶、如花、喜鵲、毛根、羅包等等都各有各的“癡”,“癡”構(gòu)成了他們生活和生命的絕對(duì)中心?!拔覀兊泥l(xiāng)土文學(xué)到底還剩下什么值得寫?其實(shí)這個(gè)問題早就有答案了。百年來中國新文學(xué)作家們一直都在追求寫出國民,包括那些看似簡單粗糙麻木愚黯的鄉(xiāng)村人物的情感世界,還要寫得符合人情物理的邏輯?!队猩氛抢^承這一傳統(tǒng),始終聚焦鄉(xiāng)村人物個(gè)體情感的微世界與微歷史,由此顯出作者不俗的造詣?!?/p>
遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授張學(xué)昕直言《有生》最成功的地方還是在“寫實(shí)”。“小說容量非常大,精細(xì)到物,比如烏鴉和螞蟻,都極具神秘詩學(xué)意味和象征意義。他寫人死在礦井里,死在黑暗里,所以用烏鴉隱喻生命的終結(jié)方式;螞蟻是不為他人知的,只有祖奶感覺這個(gè)東西在身上亂竄,這是否也隱喻著他人意識(shí)不到自己的痛苦?這些意象都給我們留下了思考的空間?!彼f,我們動(dòng)輒強(qiáng)調(diào)百年史,追逐史詩性,但這樣或許也限制了對(duì)作品更多層面的闡釋——比如,從生命哲學(xué)、個(gè)人情感的角度來看待它。
“當(dāng)我們談《有生》,我們談到它與鄉(xiāng)土小說、鄉(xiāng)土文化、民間、地方性、民族寓言、生命史詩、女性命運(yùn)等等這些文學(xué)史上的既有、固有的范疇的關(guān)系,并非是說《有生》迎合和順應(yīng)了這些范疇,而是以自己的獨(dú)特性和豐富性為這些范疇提供了新的嘗試,敞開了新的路徑和可能性。”《鐘山》副主編何同彬表示,在此次研討中,許多批評(píng)家提到了《古船》《白鹿原》《豐乳肥臀》《活著》等不創(chuàng)作于近期的作品,所以《有生》在近十年的長篇?jiǎng)?chuàng)作中應(yīng)該還是具有某種典范性、探索性。
“它給我們的啟發(fā)或許還在于,在這樣的時(shí)代,以這樣的方式,寫這樣一部長篇小說到底意味著什么?”
轉(zhuǎn)自:澎湃新聞
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