重視精神境界的培養(yǎng)

　　人的思想境界高低，表現(xiàn)為思想修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、審美觀點(diǎn)和終極關(guān)懷等方面的優(yōu)劣。

　　有個(gè)作家創(chuàng)作了一部歷史題材作品，有人提出了一些善意的修改意見(jiàn)，卻因“職務(wù)低”被其嗤之以鼻。作家自己不以為意，人們卻由此看輕了他。生活中，類(lèi)似有文化沒(méi)修養(yǎng)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，引人思考。

　　一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)文化重在學(xué)，道德修養(yǎng)重在修。今天，知識(shí)更新的周期不斷縮短，人們通過(guò)及時(shí)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了水漲船高。然而，也有的人只注重這種知識(shí)文化的及時(shí)補(bǔ)充，卻忽視了道德修養(yǎng)的修煉養(yǎng)成。有的人升遷了，卻開(kāi)始有架子；有的人名氣大了，卻忘記了謙遜；有的人面對(duì)名利，只想著去爭(zhēng)，從不想自己是否夠格。凡此種種，都值得我們警惕。

　　人的思想境界高低，表現(xiàn)為思想修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、審美觀點(diǎn)和終極關(guān)懷等方面的優(yōu)劣。境界決定人的品位，品位決定人格，人格決定生命的意義和價(jià)值。由此，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注并重視精神境界的培養(yǎng)，每個(gè)人都應(yīng)把追求崇高精神境界作為一種自覺(jué)和習(xí)慣。之所以出現(xiàn)有文化沒(méi)修養(yǎng)的現(xiàn)象，原因不外乎兩個(gè)方面：一是就個(gè)體而言，認(rèn)為有了知識(shí)就有了在這個(gè)社會(huì)上立足的資本，而境界高低是無(wú)所謂的，這是人生定位發(fā)生了問(wèn)題；二是就社會(huì)而言，有的地方只要你有本事能辦成事，就會(huì)得到大家的稱(chēng)贊，至于修養(yǎng)境界高低沒(méi)人在意，這是風(fēng)氣出現(xiàn)了偏差。

　　人生應(yīng)當(dāng)有崇高境界的追求。人生的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，能立定志向，生命就會(huì)有所轉(zhuǎn)變；能持之以恒，生命就會(huì)脫胎換骨，最后終能獲得美好的結(jié)果。許多值得羨慕與崇拜的人，大都在認(rèn)知上掌握了正確方向，然后持之以恒，生命就贏得了精彩。當(dāng)然，要不斷用知識(shí)涵養(yǎng)自己的思想境界，跳出自己看自己、立足全局看自己、著眼未來(lái)看自己，以廣闊的視野博采眾長(zhǎng)，觀察事物、思考問(wèn)題，培養(yǎng)自己廣闊眼光和戰(zhàn)略思維。

　　與此同時(shí)，在一個(gè)文明社會(huì)里，還應(yīng)致力于不斷提升全社會(huì)的思想境界。讓有知識(shí)、有本事的人受歡迎，更要讓那些既有本事又有思想境界的人受歡迎，從而使崇尚氣節(jié)、講求操守、追求崇高思想境界，始終成為中華民族生存、繁衍和不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。（顧伯沖）
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