福建剪紙南北兼容,既有北方的粗獷樸素,又有南方的秀美靈動。浦城、柘榮、泉州、漳浦四地的剪紙藝術(shù)相繼被列入國家級非遺名錄,柘榮、漳浦剪紙還被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
山魂海韻,共同交織出福建剪紙的“山海情”。
山河故鄉(xiāng)
浦城剪紙×柘榮剪紙
西晉末年,中原百姓、士族紛紛南遷。他們在山溫水軟的南方獲得了暫時的安寧,也帶來了中原的文化與藝術(shù),剪紙就是其中一項(xiàng)。
一張紙上剪刻“花樣”,裁剪、雕刻之間,傾注了人們的美好愿望,也承載了濃濃的文化鄉(xiāng)愁。
中央美術(shù)學(xué)院院長、福建籍著名藝術(shù)家范迪安在論及家鄉(xiāng)的剪紙時,不無深情地說:“那種原生態(tài)民間藝術(shù)的拙樸大氣歷經(jīng)數(shù)百上千年而不衰,幀幀作品無不流動著南浦先民們的文化血脈?!?/p>
剪紙的原始功能是裝點(diǎn)祭祀、婚喪、節(jié)慶等活動,在浦城當(dāng)?shù)?,剪紙被稱為“禮品花”,而被請來剪花的藝人則稱為“剪花嫂”“剪花婆”。
南渡的士大夫階層賦予了它優(yōu)雅的文人氣息。“字中有畫,畫中有字,以字組畫,圖文并茂”是浦城剪紙最鮮明的藝術(shù)特色,多為“吉祥如意”“四喜臨門”之類的吉祥語。
題材上,浦城剪紙亦有顯著的傳統(tǒng)文化印跡,以民間故事、神話傳說為主。
藝人通過對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理,在有限的平面上達(dá)到飽滿豐潤又不失和諧的視覺效果,有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
浦城剪紙藝術(shù)流傳至今,已歷千余年,形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。
福建省民間文藝家協(xié)會剪紙專業(yè)委員會副會長、福建省級非遺傳承人周冬梅的作品就獨(dú)具代表性。她靈活運(yùn)用剪、刻、雕等多種技法,以浦城剪紙的經(jīng)典藝術(shù)語言來創(chuàng)作富有時代氣息、緊扣時代主題的作品。
萌芽于唐代的柘榮剪紙保留了更多的原始味道,服飾、鞋帽、香袋刺繡的底樣是其最初的形態(tài)。其花樣充滿生活氣息與人情味,不論圖案還是線條,都能從中品讀到人類社會幼年時期的拙樸、渾厚與剛健,又融入了古雅、秀麗與柔美。
以鋸齒紋為例,細(xì)如牛毛,排列整齊,密而不粘,線條硬朗,有鱗次櫛比之感。造型上看,大多粗拙隨性,內(nèi)部裝飾簡練,線條靈動,很原始很天真。
孔春霞是繼王描眉、徐秀英、袁秀瑩等老一輩藝人之后柘榮的一把新“神剪”。她在師承質(zhì)樸、寫意手法的同時,大膽創(chuàng)新,花樣繁、尺寸大的仕女(人物)、花鳥作品,皆駕輕就熟。
海韻潮音
泉州刻紙×漳浦剪紙
依山面海的福建,不僅有郁郁蔥蔥的山林,還坐擁一片浩瀚蔚藍(lán)的海洋。
山海多情,剪紙亦多情。沿著蜿蜒曲折的海岸線,一路向南,到世遺之城泉州以及位于閩南金三角南部的漳浦,那里的“花花世界”流淌的是“海韻潮音”。
剪紙,在泉州民間也有著深厚的底蘊(yùn)。不過,藝人們更多時候運(yùn)用的是刻的技法,因而泉州以刻紙著稱。
長期以來,刻紙作為一門很草根的藝術(shù),藝人們多是能刻不能畫,或善畫不善刻,“魚和熊掌”,不可兼得,圖案往往比較呆板、單調(diào),缺少靈動,甚至還有些粗糙。
直到近代,這一變動不居的“傳統(tǒng)”被一個叫李堯?qū)殻?892—1983年)的藝人打破。
他不但嫻熟掌握了泉州刻紙的各項(xiàng)技藝,還善于汲取其他藝術(shù)門類的“營養(yǎng)”,將堆塑、貼瓷、建筑、彩繪、木刻、雕版等藝術(shù)的創(chuàng)作技法和表現(xiàn)手法巧妙地融入刻紙。
此外,李堯?qū)氝€創(chuàng)造性地將刻紙嫁接到瀕臨失傳的料絲花燈上。
他采用紙板刻紙,將圖案變成“3D”版,靈活運(yùn)用閩南古建筑“站檔”“頂梁”等原理,嚴(yán)絲合縫地拼裝成燈型,其間沒有用到一絲一毫的骨架。
李堯?qū)氶_創(chuàng)的是泉州刻紙的一個新時代,他也因此成為中國南派剪紙的代表人物。
郭沫若曾盛贊道:“曾見北國之窗花,其味天真而渾厚。今見南方之刻紙,玲瓏剔透得未有。”
李堯?qū)氹x去后,刻紙與無骨料絲花燈這門祖?zhèn)骷妓囋谂畠豪钪榍僖约巴鈱O女黃麗鳳身上得到了傳承和延續(xù)。
濱海的漳浦,百姓自古耕海為田,靠海為生。因此,在漳浦剪紙的題材上,可以感受到咸咸的“海味”及閩南民俗風(fēng)韻。
陳金、黃素、林桃、陳匏來,是漳浦剪紙?jiān)缙诘拇砣宋?,并稱為四大“花姆”,亦稱四大“神剪”。
陳金、黃素吸收借鑒了傳統(tǒng)刺繡“絞花”的表現(xiàn)手法,開創(chuàng)了“排剪”這一新技法,將羽毛、花瓣等物象的細(xì)膩纖巧進(jìn)一步升華,整齊細(xì)密的排列,給人以強(qiáng)烈的秩序美感。
林桃、陳匏來則以一名農(nóng)婦或漁婦的淳樸視角,發(fā)揮想象力,開創(chuàng)了漳浦剪紙藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、稚拙抽象的寫意之風(fēng)。
“中國剪壇金剪刀”高少萍則是漳浦剪紙新生代的代表和佼佼者。她在承襲林桃的古樸抽象和黃素的寫實(shí)風(fēng)格的同時,也常常思考和探索剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新之路。
薪火相傳
刀刃指尖,變幻無窮
從北到南,由山向海,四城為我們呈現(xiàn)了福建剪紙的山海情韻。
它穿越了千年歷史長河,在一代又一代手藝人的刀刃與指尖上盛放。五彩繽紛的“花花世界”里,全然是美好生活的模樣!
福建剪紙藝術(shù)傳承至今,歷久彌新,更是表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。
進(jìn)入新時代,雖然傳統(tǒng)題材在節(jié)慶、祭祀、婚喪等民俗活動中仍很普遍,但福建剪紙藝術(shù)家們早已跳脫出傳統(tǒng)題材的囿限,嘗試將對“小家”——個人家庭的祝福與愿景,擴(kuò)展到對“大家”——國家及時代的歌頌與祝愿。
于是,當(dāng)剪紙這只“舊瓶”,裝入新時代的“新酒”時,變得更加鮮活,更“有滋有味”。
其實(shí),任何一門藝術(shù),在鴻蒙之初都不是獨(dú)立存在的。即便后來發(fā)展成為一門獨(dú)立藝術(shù)后,也不可能“與世隔絕”,關(guān)起門來,走自己的路。
因此,在表現(xiàn)手法上,剪紙藝術(shù)家們也善于用其他藝術(shù)門類的“養(yǎng)分”,從事跨界創(chuàng)作。
或是剪紙藝術(shù)的另類表達(dá),比如高少萍就創(chuàng)造了一種全新的表演形式——“剪唱”,即一邊剪,一邊唱。
或以剪紙獨(dú)有的藝術(shù)語言來重新闡釋,比如孔春霞運(yùn)用剪紙來“神還原”《清明上河圖》《富春山居圖》《五牛圖》等古代名畫,將筆墨繪就的線條、造型“翻譯”成剪紙版。
或讓藝術(shù)風(fēng)格趨于多元,將版畫的“刻感”造型、裝飾畫的唯美氣質(zhì)、漫畫的夸張幽默、歌詞的情感敘事等其他門類藝術(shù)風(fēng)格化為己用。在材質(zhì)上,更是大膽嘗試鐳射紙、戶外廣告紙、泡沫板等新材料。
玩跨界,走混搭,為福建剪紙藝術(shù)注入嶄新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),正是剪紙“玩跨界,走混搭”的外化。
剪紙文創(chuàng)品種最豐富的當(dāng)數(shù)周冬梅。她創(chuàng)辦的浦城縣“剪花嫂”剪紙坊,將浦城剪紙玩轉(zhuǎn)出琳瑯滿目的新花樣。
手機(jī)殼、手袋、茶具、杯墊、雨傘、絲巾、口紅、文化衫、茶葉(食品、土特產(chǎn))包裝……設(shè)計(jì)上都巧妙地融入剪紙“花樣”,尤其是手機(jī)殼、文化衫,成功吸粉年輕人。
剪紙藝術(shù)還同IT業(yè)實(shí)現(xiàn)了“牽手”??状合加勉y箔為小米設(shè)計(jì)創(chuàng)作了剪紙版的Logo,賦予這一IT業(yè)知名品牌濃濃的“中國味道”。
在追求個性與時尚消費(fèi)的當(dāng)代,剪紙的載體不僅僅是紙,還是“X”——剪紙“七十二變”,文創(chuàng)品開發(fā)會為剪紙藝術(shù)創(chuàng)造更多的可能,帶來更多的驚喜。
轉(zhuǎn)自:福建日報(bào)
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