數字創(chuàng)意產業(yè)：科技與文化協同發(fā)展

　　第三次工業(yè)革命以來，科學、技術與文化的融合互動達到人類歷史上前所未有的高度，數字創(chuàng)意產業(yè)是其中最為集中的體現。數字創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展史，是一部科學、技術與文化協同發(fā)展的演進史。

　　數字創(chuàng)意產業(yè)的起源與發(fā)展

　　數字創(chuàng)意產業(yè)誕生的技術源頭可以追溯到1946—1958年第一代電子管數字計算機的發(fā)明以及1969年阿帕網的開創(chuàng)性組建。這些技術發(fā)明以數學、計算科學、信息科學、工程學、密碼學、語言學、邏輯學和圖形學等一系列科學發(fā)展為基礎。如1848年二進制數學的創(chuàng)立，為現代二進制計算機技術發(fā)明提供了理論支撐。20世紀60年代末期，美國發(fā)明了可供千人同時在線的PLATO遠程教育系統(tǒng)，并在此基礎上開發(fā)了第一款遠程連線網絡游戲SPACEWAR，可以看作數字創(chuàng)意產業(yè)的開端。

　　20世紀70年代，科學、技術與文化的互動融合進入產業(yè)化階段。1971年微處理器技術發(fā)明，催生了人類歷史上第一部個人電腦和第一部手機，文化內容創(chuàng)意有了廣闊而堅實的載體和平臺。1972年，街機游戲Pong開始出現于美國大街小巷的酒吧、游樂場等休閑娛樂場所；1978年，街機游戲“太空入侵者”在日本一經發(fā)布便異?；鸨踔烈鹑赵矌诺亩倘?。20世紀80年代，隨著桌面式計算機操作系統(tǒng)的出現，各類電子出版物、數字音樂、數字電影、數字電視等創(chuàng)新活躍。進入20世紀90年代，隨著互聯網技術、數字技術、移動技術的爆發(fā)式應用普及，網絡新聞、出版、電影、電視、動漫、游戲、音樂等一系列數字創(chuàng)意內容業(yè)態(tài)如雨后春筍般呈現在大眾面前。21世紀以來，現代信息科技、大眾傳播科技，特別是2010年以來的移動互聯網、大數據等新興科技的產業(yè)化、商業(yè)化應用性創(chuàng)新，促使數字創(chuàng)意產業(yè)爆發(fā)式發(fā)展，成為世界各國人民日常生活娛樂和學習工作離不開的基礎產業(yè)。

　　科技發(fā)展帶來數字世界

　　1996年出版的《數字化生存》一書中，美國計算機科學家尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）帶有預測性地指出，數字科技是一種具有強大吸引力的自然動力，這種自然動力將把人類吸引到更加和諧的新世界。在科學技術的加持下，人類的文化生活和生存方式已經超越了物質地球賦予我們的“有限”物理空間，進入到一個可以無限擴展、充滿無限可能的數字化新世界。

　　在這個新世界中，人們有了表達自我的多元媒體和個性空間。原本只有少數人掌握的信息和知識被迅捷且無孔不入的數字化網絡加速擴散和分享，人類社會的文明進程大大加速。不受地理限制的信息可以在瞬間穿越國境線觸達異國人群，國與國之間的文化交流不再需要翻山越嶺、跨海渡河，因互相難以理解而導致的文明沖突正在因為開放、互聯的數字科技得以更加包容、彼此認同。

　　與此同時，科學、技術與文化協同基礎上的數字創(chuàng)意產業(yè)正在廣泛與農業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等各行各業(yè)深度融合，將數字技術、文化創(chuàng)意注入傳統(tǒng)的生產力與生產關系網絡，不斷締造新的產品、新的業(yè)態(tài)、新的社會。人類的生產生活生存方式從來沒有像今天這樣異彩紛呈、絢麗多姿。

　　科技對文化的駕馭

　　18世紀，法國思想家盧梭指出，科學技術在讓人們生活更舒適、更奢侈的同時，也導致了倫理道德的退化。工業(yè)革命帶來了科技的發(fā)展，同時也帶來了科技與文化的分裂，工具理性越來越凌駕于價值理性之上。1952年，英國經濟學家哈耶克在《科學的反革命——理性濫用之研究》一書中對科技的狂妄予以批判。而在1818年，英國小說家雪萊（Mary Shelley）在其創(chuàng)作的科幻文學開山之作《弗蘭肯斯坦》中警示到，缺乏文化理性約束的科技將變成“恐怖的怪獸”，給人類帶來災難。然而令人遺憾的是，前人的警示無法阻止科技的自我膨脹。崛起于第三次工業(yè)革命的數字創(chuàng)意產業(yè)，經過半個世紀的“一路狂奔”，已日漸背離科學、技術與文化的協同發(fā)展邏輯，虛妄的科技之輝正試圖駕馭人文理性之光。尼葛洛龐帝所預言的更加和諧的世界至今尚未實現。

　　《“數字2018”互聯網研究報告》數據顯示，全球已有超過40億網民，全球網民平均上網時長已高達6小時/天。換言之，除去睡覺時間，人類有1/3左右的時間花費在網絡空間。而數字創(chuàng)意產業(yè)已占據人們大量的空閑時間。美國哲學家馬爾庫塞曾指出，廣播、電影、電視等媒介技術進步促使發(fā)達工業(yè)社會對人的控制“無孔不入”，人們的閑暇時間被越來越多地侵占，進而形成了“單向度的極權主義社會”。馬爾庫塞的斷言正在逐漸變?yōu)楝F實。

　　數字創(chuàng)意產業(yè)在為我們創(chuàng)造精彩生活的同時，超越文化理性的科技“弗蘭肯斯坦”正在借助數字創(chuàng)意產業(yè)的力量將人類一步步引向深淵。人們從現實社會進入虛擬世界，在這一過程中，很多時候，數字科技助推起來的“娛樂至上”消費社會價值觀讓人類心甘情愿地拋棄理性和秩序，逐漸被膚淺和碎片化所奴役，成為娛樂的附庸。

　　此外，建構于互聯網絡的數字創(chuàng)意產業(yè)具有天然的全球一體化基礎，科技強國的數字創(chuàng)意產品借助萬維網已經搶占全球市場。美國國際貿易委員會（USITC）2017年的報告顯示，全球65%的數字音樂市場份額已經被美國Apple Music和瑞典的Spotify占領，而亞馬遜則牢牢占據全球電子出版物市場。西方價值觀已通過數字創(chuàng)意產業(yè)全球價值鏈觸達全球。

　　科技與文化應協同發(fā)展

　　20世紀七八十年代，未來學家阿爾溫·托夫勒提出，高科技社會的文化也必須高度發(fā)達，這樣才能保持整體的平衡。物理學家李政道也曾指出，科技和藝術是一枚硬幣的兩面。哲學家海德格爾指出，若缺乏人文關懷，科技發(fā)展將成為“最高意義上的危險”。

　　數字創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要科學、技術與文化三大系統(tǒng)的融合協同。21世紀以前，數字創(chuàng)意產業(yè)所依托的科學、技術與文化三大系統(tǒng)中，科學和技術處于相對短板；21世紀以來的第一個十年，科學和技術對于數字創(chuàng)意產業(yè)的掌控力逐漸超越了文化的力量。近年以來，以大數據、云計算、3D打印、虛擬現實、物聯網、區(qū)塊鏈、人工智能、量子信息等為代表的新一代科技革命浪潮風起云涌，正不斷將數字創(chuàng)意產業(yè)推升至全新的高度，文化系統(tǒng)的弱勢已經成為數字創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵掣肘。

　　數字科技將世界各國空前緊密地連在一起，在這個共同的星球上，人類的命運早已相互依存、融為一體。面對充滿不確定性的未來，唯有彌合不同文明間的文化沖突構筑人類命運共同體，促進科學、技術與文化三維系統(tǒng)的生態(tài)協同，數字創(chuàng)意產業(yè)才能真正持續(xù)地為人類創(chuàng)造美好的生活。（作者：臧志彭，單位：華東政法大學傳播學院）

　　原標題：數字創(chuàng)意產業(yè)：科技與文化協同發(fā)展

　　轉自：中國社會科學網


 

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