讓藏在深閨的文化遺產(chǎn)重現(xiàn)

　　近日，繁峙秧歌劇團(tuán)呈現(xiàn)的繁峙秧歌戲《巖山寺》（以下簡稱《巖山寺》），成為忻州第十三屆梨花獎(jiǎng)舞臺(tái)藝術(shù)大賽上的一道獨(dú)特風(fēng)景。小劇種別有風(fēng)味，又演繹文化遺產(chǎn)背后的故事，更吸引眾多目光，讓藏在深閨的文化遺產(chǎn)——巖山寺重現(xiàn)世人眼前。

　　《巖山寺》講述了巖山寺壁畫的創(chuàng)作由來和過程。并將目光透視于金代俘虜?shù)谋彼螌m廷畫師王逵的人生經(jīng)歷。第一場寫王逵被追殺，被范家所救。第二場寫王逵心系家鄉(xiāng)，卻被范大娘點(diǎn)鴛鴦譜。第三場寫15年之后巖山寺擴(kuò)建招壁畫創(chuàng)作者，王逵被釋延大師點(diǎn)化畫壁畫。第四場畫壁畫受阻，父子相認(rèn)。第五場寫王逵創(chuàng)作壁畫的艱辛。第六場寫郎三泰被參，巖山寺壁畫完成。通過寫村民和王逵與代州州官郎三泰之間的斗爭故事，讓我們了解到當(dāng)時(shí)壁畫創(chuàng)作的艱辛。這出戲“跳躍式”寫了王逵的個(gè)人經(jīng)歷，從28歲虜至繁峙被收留，自此隱姓埋名，后為報(bào)答繁峙人民的愛護(hù)收留之情，分別于59歲完成水陸殿壁畫，68歲完成文殊殿壁畫的人生經(jīng)歷。

　　虛實(shí)結(jié)合是這部戲的一次有益嘗試。關(guān)于王逵，目前地方史書尚無確切記載，見到的是只言片語。中國人民大學(xué)教授陳傳席在《中國山水畫史》中提出王逵可能是宮廷派遣。而李浴著的《中國美術(shù)史綱》則認(rèn)為，王逵在28歲時(shí)應(yīng)該學(xué)業(yè)有成，已經(jīng)成為宋代畫院畫工，后被金朝俘虜而來。而在巖山寺里關(guān)于他的記載也只有兩處。一處是金海陵王正隆三年（公元1158年），繁峙為設(shè)水陸道場“超度”陣亡者而建水陸殿為正殿（如今殿已毀，水陸壁畫也早已不存），現(xiàn)存石碑留有簡短記載：“御前承應(yīng)畫匠王逵攜同畫人王道等人來共同承擔(dān)?！边€有一處是王逵在今存的文殊殿西壁壁畫的南側(cè)上部留的墨筆：“大定七年前□□二十八日畫靈巖院普□□畫匠王逵畫匠王逵年陸拾捌。并小起王輝、王瓊、福喜、潤喜?！笨傊?，關(guān)于壁畫創(chuàng)作者的記載就這么多。

　　寥寥幾筆，給創(chuàng)作留下無限空間，但實(shí)際構(gòu)思過程卻很艱難。首先是壁畫創(chuàng)作者王逵生活經(jīng)歷復(fù)雜卻又沒有太多痕跡，他橫跨兩個(gè)朝代，既似是北宋宮廷畫師，又是金朝“御前承應(yīng)畫匠”，這么復(fù)雜的人生經(jīng)歷，在有限的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)一個(gè)脈絡(luò)清晰的故事實(shí)屬不易。青綠壁畫有著明顯的北宋風(fēng)格，說明王逵是北宋畫師不假，但創(chuàng)作年代又橫跨金朝完顏亮和完顏雍兩個(gè)皇帝之間，而且期間充滿故事，繁峙在當(dāng)時(shí)又是金朝屬地。事實(shí)上，金朝不僅有御前承應(yīng)畫匠，而且有御前承應(yīng)文人，這是金朝專門為皇帝和朝廷廷議或開展相關(guān)活動(dòng)設(shè)置的官職，但不像北宋畫院有獨(dú)立的辦公地點(diǎn)，但有不同等級(jí)森嚴(yán)的相應(yīng)官職。因此，王逵何時(shí)到繁峙縣，當(dāng)時(shí)是什么身份，這些問題都懸而未知。人物身份都難以確定，性格更難以想象，而且壁畫創(chuàng)作時(shí)間漫長，其中發(fā)生事件零散且未知，如何構(gòu)成矛盾沖突？何時(shí)成為金朝御前畫匠？這一切都懸而未知。

　　面對(duì)種種困難，編劇獨(dú)辟蹊徑，在劇種特色與歷史真實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。繁峙秧歌本就是民間小戲，1956年成立繁峙秧歌劇團(tuán)。最初只演民間小調(diào)，演出“三小戲”，后來逐漸吸收北路梆子等地方民間音樂，開始演出大戲。因此《巖山寺》定位于民間傳奇劇，從王逵由一個(gè)北宋宮廷民間畫師流落到繁峙地界開始講起，也為他后面數(shù)十年創(chuàng)作壁畫提供了先決條件。

　　該劇寫他被天巖村民收留，自此隱名埋姓，在這里安家落戶的人生路徑，規(guī)避了繁多頭緒，落足于平民百姓，更與繁峙秧歌這個(gè)地方小劇種風(fēng)格吻合。更值得點(diǎn)贊的是，在壁畫完成之后，皇帝圣旨表彰王逵創(chuàng)作壁畫有功，特賜予“御前承應(yīng)畫匠”。就是看似歷史劇中習(xí)以為常的“圣旨到”，在戲里卻成為解決兩朝畫師的“高招”，也與石碑字樣吻合。

　　寫世俗眾生相是這部戲的第二個(gè)特點(diǎn)。眾所周知，巖山寺壁畫受北宋末期“院體”繪畫影響，體現(xiàn)的是青山綠水這種具有貴族味道的繪畫風(fēng)格。但除了描繪有富麗堂皇的宮宇生活和云霧繚繞的說法場景外，還繪有酒樓市井和鄉(xiāng)村農(nóng)夫趕驢等日常生活圖景，體現(xiàn)出濃濃的“民本”思想。畢竟畫為心聲，社會(huì)生活的耳濡目染勢必會(huì)影響到畫師的創(chuàng)作。巖山寺壁畫不僅有佛教本生故事和經(jīng)變故事，西壁描繪的酒樓唱曲、喝酒的生活場景更是金朝世俗生活的再現(xiàn)。門檐招幡上赫然寫著的“野花鉆地出，村酒透瓶香”小聯(lián)，其中“鉆”和“透”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，讓這副小聯(lián)既貼切自然，又形象傳神。此外壁畫還繪有熱鬧的街巷鬧市上人流擁簇的世俗生活場景。

　　與此對(duì)應(yīng)，《巖山寺》也描繪出一幅民風(fēng)淳樸的百姓群像圖。斛大娘、斛柳枝救王逵，厚延吉捐施寺廟，釋延大師守護(hù)寺廟。在他們憐憫心和慈悲心的感召下，王逵被感化，才有十幾年潛心寺廟壁畫，最終完成曠世之作，這是整出戲的感情基調(diào)。戲里也反映了當(dāng)時(shí)巖山寺所處的時(shí)代背景。當(dāng)時(shí)天巖村地處邊陲，歷史上先屬宋，后屬遼，再屬金，朝代更迭導(dǎo)致戰(zhàn)亂不止，民不聊生導(dǎo)致人心復(fù)雜，因此郎三泰和斛繼先的出現(xiàn)對(duì)王逵也是有影響的。他作為北宋宮廷畫師，被虜至此，卻又幸運(yùn)脫離，被斛大娘、斛柳枝救下并收留。多少年來他沒有忘記自己的國家，在南宋建立新王朝時(shí)他想歸鄉(xiāng)，巖山寺招募壁畫創(chuàng)作時(shí)他想退縮，但是天巖村民的守護(hù)和釋延大師的點(diǎn)化讓他想起天巖村百姓所給予的點(diǎn)滴關(guān)愛，心靈受到極大震撼，他覺得應(yīng)該為天巖村做點(diǎn)事情，于是拿起了心中一直“放不下”的畫筆，并在壁畫的最底端把這樣一群充滿愛心的女子們細(xì)細(xì)勾勒。如今壁畫南壁下端兩溜不清楚的女子像，仿佛就是當(dāng)年這堂壁畫的供養(yǎng)人。終于等到壁畫完成之時(shí)，王逵百般滋味涌上心頭，心中有成就感，更多是滄桑感。一個(gè)幾十年潛心從事壁畫的創(chuàng)作者的孤獨(dú)內(nèi)心世界一下子通過厚樸的音樂走進(jìn)觀眾心里。年少學(xué)畫在北宋，繪畫過程中無數(shù)次追憶年輕時(shí)學(xué)畫的經(jīng)歷，還有自己的前半生，以及故都東京的繁華，不由在佛傳故事的繪畫中描繪出一顰一笑心中的故人，落筆時(shí)的物是人非之感也在此刻顯現(xiàn)。金朝皇帝完顏亮已命喪，而新皇帝完顏雍也已經(jīng)當(dāng)皇帝近7年。一幅壁畫不僅改變的是歲月和光陰，還有世事變遷和容顏、心境改變。國家滅亡，北宋不復(fù)存在，他也垂垂老矣，這一生幾乎無法回到自己的家鄉(xiāng)了，此時(shí)戲里王逵觀看壁畫的表演與壁畫中最后落款“畫匠王逵年六十八”傳遞出的心境特別貼切吻合。

　　《巖山寺》的創(chuàng)作正基于此，保持了劇種“平民”的基本特色基礎(chǔ)，內(nèi)容反映濃郁的世俗生活，更以普通觀眾的視野來觀照巖山寺的壁畫，給人以傳奇、親切、樸實(shí)的感覺。正因描繪世俗生活，戲里的小人物都是個(gè)性鮮明，立體感很強(qiáng)。尤其是郎三泰和斛繼先的個(gè)性特征，推動(dòng)著故事脈絡(luò)的起伏跌宕，也讓整場戲的戲劇矛盾一直向前發(fā)展，整體故事性很強(qiáng)。

　　不得不說，這個(gè)戲還是一種開拓。今天文化的傳承無處不在。而《巖山寺》把戲曲文化和地方古建相結(jié)合，由繁峙秧歌來演繹巖山寺背后的故事，演繹巖山寺壁畫畫師王逵與巖山寺壁畫背后的故事，不僅是一種文化傳承，更是對(duì)繁峙文化遺產(chǎn)的一種創(chuàng)新，從中能看到繁峙文化人的初心，這樣的戲也更顯珍貴。畢竟，巖山寺作為山西壁畫的文化地標(biāo)日益得到重視，民眾對(duì)其的關(guān)注度也越來越高。因此，讓文化遺產(chǎn)活起來，這既是新時(shí)代文物工作者的追求，更是文藝工作者努力的方向。

　　沒想到的是，繁峙秧歌劇團(tuán)班底的整體實(shí)力還是比較強(qiáng)的，行當(dāng)齊全，陣容整齊。尤其主演趙國珍有很強(qiáng)的可塑性，表演收放有度，無論是唱念還是身段，均能隨人物的情感變化而自然起伏，沒有人工斧鑿痕之感，傳神地把王逵從28歲到68歲，近跨40年的不同人生軌跡細(xì)膩傳神地表現(xiàn)出來；完顏漢的扮演者也是一位成熟的演員，她戲路寬，功底扎實(shí)，演出規(guī)范，幾個(gè)主要演員的出色表演就這樣撐起了整臺(tái)戲。此外戲的舞臺(tái)呈現(xiàn)簡潔古樸淡雅，色調(diào)與戲的內(nèi)容相呼應(yīng)，服裝設(shè)計(jì)整體也行，為戲增色不少。

　　在這部戲里，看到了巖山寺壁畫創(chuàng)作的不易，也感受到壁畫創(chuàng)作者和繁峙天巖村人堅(jiān)韌不拔的精神，更看到了繁峙秧歌人對(duì)戲曲藝術(shù)的執(zhí)著追求。但是一部新戲上演，值得我們議論和思考的地方還有很多，也還有進(jìn)一步提升打造的空間。

　　繁峙秧歌一度被列入瀕危劇種，今年又被評(píng)為稀有劇種，這個(gè)戲的上演讓寂寞的稀有劇種看到了新希望，也是值得稱道的。希望《巖山寺》經(jīng)過今后精心打磨，讓富有人文氣息的想象增添巖山寺壁畫的新魅力。（趙亞君）

　　轉(zhuǎn)自：山西日報(bào)

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