遼上京遺址： 民族文化融合的見證

　　遼上京遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)東南15公里處，1961年被列入全國重點文物保護單位。

　　根據(jù)《遼史·地理志》記載，遼上京城址由北部的皇城和南部的漢城兩部分組成，平面略呈“日”字形，總面積約5平方公里。

　　皇城平面呈不規(guī)則的六角形，皇城由外城、宮城兩部分組成，宮城位于皇城中央偏東北，地勢相對較高，宮城內(nèi)部遺跡大多保存較好，宮殿多集中于西北部，按照中心對稱的形式進行排列，東北部相對空曠，推測這里可能是曾經(jīng)安置氈廬的地方。城東南設(shè)有回鶻營，這里生活著來自回鶻的商販，城西南設(shè)同文驛、臨潢驛，是使館區(qū)。位于城西南高地上的西山坡遺址，是遼代重要的佛寺遺址，規(guī)模龐大。

　　漢城位于皇城南面， 《舊五代史》記載，上京城以南為漢人起居生活的城區(qū)，因此將其命名為漢城。漢城之北及東南現(xiàn)有兩條小河，會于漢城東北角，漢城保存狀況較差，東、南、北三面城墻多已被夷平，西墻也所存無幾。

　　遼上京城始建于公元918年，是游牧民族契丹族入主中原后建立的第一座都城，也是遼早期政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心。

　　遼疆域廣闊，橫跨游牧和農(nóng)耕兩個區(qū)域，生活著契丹、漢、奚、渤海、黨項等眾多民族。為鞏固政權(quán)和維護邊疆安寧，遼推行“北南分治”以漢治漢、以夷制夷的統(tǒng)治政策。這一政策的主要內(nèi)容是，適應(yīng)不同民族不同狀況，因襲其傳統(tǒng)的經(jīng)濟生產(chǎn)方式、政治組織形式，使用原有的制度和文化，而上京城遺址的布局也正是這一政策的體現(xiàn)。

　　這種“因俗而治”的統(tǒng)治方式，在當(dāng)時促進了遼的政治團結(jié)和民族聯(lián)合，穩(wěn)定了社會秩序，加速了文化融合，使遼作為一個少數(shù)民族建立的多民族國家維持統(tǒng)治200余年并成為中國北方舉足輕重的大國。

　　遼代建立之初，雖受到漢文化的沖擊，但在思想意識層面，依然保持著契丹民族最初的崇拜、信仰和生活習(xí)俗，所以遼上京遺址，房屋建筑面向東方，有專門安置氈帳的區(qū)域，但到了遼代中后期，不斷吸收中原文化，他們的思想意識發(fā)生了根本改變，開始以“中國”自居。

　　遼滅亡后，西遼在西域推行漢文化，后來中亞和俄羅斯將中國稱為“契丹”，就是受到了遼的影響。

　　契丹族在歷史發(fā)展的長河中逐漸融入中華民族大家庭中，使“中國”內(nèi)涵及外延不斷擴大，地理疆域由中原農(nóng)耕區(qū)擴大到北方牧區(qū)，文化也變?yōu)槿诤狭擞文廖幕亩Y樂文化，民族也包括了遼統(tǒng)治下的契丹、黨項、奚等多民族，為后來的中華民族形成奠定基礎(chǔ)。而且，“分而治之”作為遼留下的寶貴經(jīng)驗，已成為金、元、明、清等歷代王朝在統(tǒng)治眾多民族時采用的共同標準。

　　歷代統(tǒng)治者從思想文化、政治制度、民族關(guān)系等諸多方面采取措施，不斷促進各民族在交往中深度融合，動態(tài)地塑造了民族共同體意識，進而推進了多民族、多文化的“多元一體”格局。特別是到了近代，中華民族共同體意識在苦難進程中得到淬煉、升華，成為凝聚各民族的精神力量。

　　歷史證明，尊重差異，包容多樣，打破狹隘的本民族文化認同，有效彌合各民族間的文化隔閡和價值沖突，才能凝心聚力，鑄造共同的精神文化基礎(chǔ)，激發(fā)主體意識，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日報

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