隨時(shí)代添活力 植沃土譜新篇

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　　作為說唱藝術(shù)，曲藝作品需要經(jīng)過長時(shí)間的演出實(shí)踐，在觀眾的檢驗(yàn)中不斷打磨，才能日趨完善?！耙槐椴鹣匆槐樾隆边@句藝諺揭示的正是曲藝經(jīng)典化的過程。

　　曲藝一貫堅(jiān)持服務(wù)人民的傳統(tǒng)，所謂“不隔語，不隔音，更要緊的是不隔心”。作品中經(jīng)過藝術(shù)加工提煉的觀念和情感，只有與人民群眾的所思所想合拍，才能引起觀眾共鳴，贏得觀眾喜愛。

　　不僅中青年演員轉(zhuǎn)戰(zhàn)新媒體書場，老藝術(shù)家亦能與時(shí)俱進(jìn)，給聽眾帶來新意十足的評(píng)書藝術(shù)體驗(yàn)。這些跨界融合，突出曲藝博觀約取的開放性、親切性和靈活性，是一條探索曲藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。

　　曲藝是中華民族說唱藝術(shù)的總稱。中華曲藝源遠(yuǎn)流長，今天的現(xiàn)代曲藝既有南方的彈詞、評(píng)話、清音、南音、漁鼓，也有北方的評(píng)書、相聲、大鼓、單弦、時(shí)調(diào)、二人轉(zhuǎn)、快板、山東快書，還有少數(shù)民族的烏力格爾、大本曲等數(shù)百個(gè)曲種。它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成，也是當(dāng)代文藝的鮮活代表。近年來，曲藝堅(jiān)持面向基層，既說經(jīng)典也唱新曲，在題材開拓、內(nèi)容翻新、形式探索等方面做出不俗成績，為傳統(tǒng)藝術(shù)開闊視域、返本開新，積累了成功經(jīng)驗(yàn)。

　　面向時(shí)代，不斷開拓新題材

　　曲藝是一種具有鮮明時(shí)代烙印的藝術(shù)形式，雖然不那么高深或時(shí)尚，但它堅(jiān)持以平易、樸實(shí)的風(fēng)格講述中國故事，展現(xiàn)中國精神，其影響和價(jià)值日積月累。當(dāng)代曲藝從時(shí)代變遷中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)、開拓創(chuàng)作格局，革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、傳統(tǒng)文化題材等成為當(dāng)前內(nèi)容創(chuàng)新的主要方面。

　　為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年，評(píng)書表演藝術(shù)家田連元推出百集現(xiàn)代評(píng)書《話說黨史》，這是繼他推出《星火燎原》后又一部紅色評(píng)書，受到觀眾歡迎?？彀濉短彀查T前看升旗》、梅花大鼓《歲月如歌》等，通過講述一個(gè)世紀(jì)以來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民走過的奮斗歷程，激勵(lì)人們?cè)谛抡鞒躺辖永m(xù)奮斗。評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳講說“中國核潛艇之父”的《黃旭華》，反映中國民航人劉傳健英雄事跡的群口評(píng)書《中國機(jī)長》，歌頌村支書黃大發(fā)絕壁鑿渠、脫貧攻堅(jiān)事跡的紹興蓮花落《當(dāng)代愚公黃大發(fā)》等，無不以獨(dú)特的視角和敘述方式，講述在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中各行各業(yè)先進(jìn)人物的感人事跡?？箵粜鹿诜窝滓咔槠陂g，曲藝人充分發(fā)揮曲藝小、快、靈的優(yōu)勢，創(chuàng)作大量動(dòng)員全民抗疫、禮贊白衣戰(zhàn)士、宣傳科學(xué)防疫知識(shí)的曲藝作品，如山東快書《站哨臺(tái)》、湖北大鼓《“不服周”的武漢人》等，彰顯曲藝文藝輕騎兵的獨(dú)特作用。曲藝工作者還發(fā)掘深厚的文化資源，創(chuàng)作了許多厚重雋永、文質(zhì)兼美的歷史文化題材書曲目。如描畫海上絲綢之路勝景的南音《海絲航標(biāo)頌》，以及岔曲《二十四節(jié)氣》、長子鼓書《臘月天兒》等以傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗、飲食文化、傳統(tǒng)技藝為表現(xiàn)對(duì)象的非遺題材曲藝作品等。

　　作為說唱藝術(shù)，曲藝作品需要經(jīng)過長時(shí)間的演出實(shí)踐，在觀眾的檢驗(yàn)中不斷打磨，才能日趨完善。“一遍拆洗一遍新”這句藝諺揭示的正是曲藝經(jīng)典化的過程。除了開掘新題材，舊題材演繹出新內(nèi)涵也值得關(guān)注。比如對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)、年節(jié)文化、反腐倡廉等的推廣弘揚(yáng)，使一些曲藝名段重新被召喚、被復(fù)排，受到歡迎。如西河大鼓《魯班學(xué)藝》中呈現(xiàn)的魯班專注鉆研、創(chuàng)新創(chuàng)造的能工巧匠精神，在時(shí)下弘揚(yáng)“大國工匠”精神的背景下被賦予新意；鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中不孝行為的鐵片大鼓《良心》， 在孝親敬老、傳承家風(fēng)中廣為流傳，等等。

　　“說盡人情”，發(fā)揮共情好傳統(tǒng)

　　作為傳統(tǒng)藝術(shù)，考慮今天受眾的變化，必須在內(nèi)容上創(chuàng)新。但新創(chuàng)作品有些能贏得觀眾，有些則反應(yīng)平平，原因何在？深究起來，關(guān)鍵在內(nèi)容。與其他文藝類別相比，曲藝尤其具有寓教于樂的功能。所以，曲藝的內(nèi)容創(chuàng)新要接地氣，要講好老百姓身邊的故事；要守正，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，傳達(dá)正能量；要求真，要有人情的溫度、人性的厚度、觀點(diǎn)的力度。

　　曲藝一貫堅(jiān)持服務(wù)人民的傳統(tǒng)，所謂“不隔語，不隔音，更要緊的是不隔心”。曲藝怎樣才能做到與觀眾“不隔心”？作品中經(jīng)過藝術(shù)加工提煉的觀念和情感，只有與人民群眾的所思所想合拍，才能引起觀眾的共鳴，贏得觀眾喜愛。因此內(nèi)容創(chuàng)新需要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，傳達(dá)真善美等正向價(jià)值，只有這樣才能真正說到觀眾心里，引起廣泛共鳴。

　　從傳情與共情的角度來說，曲藝也具有先天的創(chuàng)作優(yōu)勢。人物場景生活化和表現(xiàn)市井百態(tài)是曲藝的特點(diǎn)。美學(xué)家王朝聞曾指出，曲藝的優(yōu)勢在于以少勝多，以小見大，虛中見實(shí)。與戲曲、小說等敘事藝術(shù)相比較，曲藝作品更善于片段式敘事，往往截取生活片段，濃墨重彩地表現(xiàn)人物思想感情，在尖銳的戲劇沖突中刻畫人物心理活動(dòng)。在“牡丹獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品短篇評(píng)話《夜走狼山》中，新四軍女戰(zhàn)士大英與餓狼母子狹路相逢，大英通過巧智幫助嬰兒擺脫了生命的威脅。當(dāng)說到大英突然轉(zhuǎn)身把隨身攜帶的雞蛋扔給了小狼時(shí)，人們心頭涌起人性光輝的暖流，劇場里頓時(shí)響起一片掌聲。評(píng)話演員吳新伯以藝術(shù)化的摹擬手法刻畫了母狼的表情動(dòng)作和心理活動(dòng)，使故事在“意料之外、情理之中”達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，凸顯了評(píng)話藝術(shù)的魅力。

　　“說盡人情方是書。”“真情”在曲藝創(chuàng)新中具有重要價(jià)值。說說唱唱充滿了生活的酸甜苦辣、人世間的悲歡離合、老百姓的喜怒哀樂。優(yōu)秀的曲藝作品應(yīng)源于生活，只有真人真事生真情，內(nèi)心戲里演真情，真實(shí)人性傳真情，才能感染人、打動(dòng)人、鼓舞人。

　　跨界融合，開拓藝術(shù)新視角

　　曲藝的前身是“百戲”，從它誕生之日起就具有包容性，如同海綿吸水般汲取各兄弟姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料。而今，在不同曲種之間碰撞火花、融合其他藝術(shù)形式之長，也成為曲藝創(chuàng)新的重要路徑之一。

　　曲藝說唱《看今朝》創(chuàng)造性地將粗獷的陜北說書與柔美的蘇州彈詞融合在一起，通過曲種對(duì)比的張力和故事性的演繹，酣暢淋漓地表現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”和“綠水青山就是金山銀山”主題。風(fēng)格迥異的南北曲種首度嫁接，共同反映人民的獲得感與幸福感，這是突破創(chuàng)演瓶頸的一次大膽嘗試。北京曲藝團(tuán)打造的章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》將鼓曲與評(píng)書綁定，用單弦、京韻大鼓、梅花大鼓、北京琴書、河南墜子、鐵片大鼓等6個(gè)北方鼓曲曲種，說唱6個(gè)章回驚心動(dòng)魄的紅色情報(bào)傳遞故事。海派評(píng)彈《高博文說繁花》改編自獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說《繁花》，探索當(dāng)代IP改編的曲藝之路。河南墜子通過與文學(xué)的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)音樂表現(xiàn)力的創(chuàng)新，我們可以從《霜降》中聆聽音樂意境的細(xì)膩遼遠(yuǎn)、從《念奴嬌·追思焦裕祿》中感受音樂設(shè)計(jì)的磅礴深邃。

　　演出、傳播平臺(tái)帶來的創(chuàng)作創(chuàng)新，也頗引人注目。近年來曲藝跨界融合、新媒體平臺(tái)直播、短視頻制作等如火如荼。曲藝的演出空間從傳統(tǒng)的茶園劇場擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)新媒體，帶來觀眾幾何級(jí)增長：音頻平臺(tái)上，曲藝板塊是最受歡迎的板塊之一；網(wǎng)絡(luò)直播間里，受眾的參與性與互動(dòng)性大大增強(qiáng)。曲藝欣賞和創(chuàng)作的門檻降低、參與度提高，使其多樣化發(fā)展成為可能。曲藝借助中短視頻平臺(tái)成為青年人國潮新寵，80后、90后、00后不僅成為欣賞曲藝的生力軍，亦成為創(chuàng)作和傳播曲藝的新生力量。不僅中青年演員轉(zhuǎn)戰(zhàn)新媒體書場，老藝術(shù)家亦能與時(shí)俱進(jìn)，給聽眾帶來新意十足的評(píng)書藝術(shù)體驗(yàn)。說書+視頻影像、蓮花落+電子琴等多種形式創(chuàng)新，展示當(dāng)下都市人的生活狀態(tài)，受到年輕人喜愛和追捧。這些跨界融合突出曲藝博觀約取的開放性、親切性和靈活性，是一條探索曲藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是曲藝藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的硬道理。在轉(zhuǎn)化發(fā)展的過程中，一方面，曲藝寶貴的藝術(shù)傳統(tǒng)不能丟。比如，扎根生活，服務(wù)人民，生動(dòng)鮮活；老藝術(shù)家們善于汲取多種藝術(shù)養(yǎng)分，不斷創(chuàng)新超越；地域性鮮明，地方曲藝往往體現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝诵愿裣鄥f(xié)調(diào)的審美情趣和審美特征……這些都應(yīng)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，鼓勵(lì)各種形式的探索創(chuàng)新以形成最大合力。比如，鼓勵(lì)社會(huì)力量多渠道傳習(xí)曲藝技藝，在文旅融合的新場域中打造曲藝IP，研究和開展融媒體曲藝評(píng)論與傳播，等等。在前所未有的時(shí)代機(jī)遇中，讓我們共同努力，開創(chuàng)曲藝藝術(shù)發(fā)展的新格局。

　　（作者為南開大學(xué)文學(xué)院教授、天津市曲藝家協(xié)會(huì)副主席）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)

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