2020年9月28日,習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時,就我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義發(fā)表了重要講話。時隔僅一年多的2021年10月17日,習(xí)近平總書記在仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際又發(fā)來賀信,再次高度肯定了100年來考古學(xué)的重大成就與意義,這充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記對考古工作的高度重視。作為中國古代史研究者,我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面領(lǐng)會賀信的精神實質(zhì),并貫徹落實在研究工作上,將習(xí)近平總書記對考古學(xué)的殷切期望,轉(zhuǎn)化為推動古代史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的動力。這里我僅就百年來歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系談一點(diǎn)認(rèn)識體會。
首先,考古學(xué)極大拓展了歷史學(xué)的史料范圍。習(xí)近平總書記指出:“100年來,幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力,取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn),展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻(xiàn),為更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用?!笔聦嵳侨绱?。20世紀(jì)20年代以前的中國史學(xué),由于考古學(xué)缺位,史學(xué)研究的對象、范圍受到很大限制,史學(xué)研究方法也十分單一。比如,原始社會史的研究幾乎空白或只能依靠傳說材料,文明起源研究根本沒有科學(xué)可靠的資料,許多文獻(xiàn)的辨?zhèn)沃荒芤揽總魇牢墨I(xiàn)互證。即使有文獻(xiàn)材料的三代秦漢,由于材料過于簡略或缺失,許多重大歷史問題仍然迷霧重重,莫衷一是。歷史學(xué)是一門實證學(xué)科,材料的缺乏使我國歷史學(xué)的很多領(lǐng)域只能處于低水平層次,甚至根本沒有新的學(xué)科生長點(diǎn)。百年來考古學(xué)給歷史學(xué)帶來了豐厚的出土文獻(xiàn)、實物資料,為歷史學(xué)科學(xué)認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明提供了前所未有的新材料,為建設(shè)中國特色歷史學(xué)奠定了扎實基礎(chǔ),這是眾所周知的事實。
其次,考古學(xué)極大開闊了歷史學(xué)的視野。習(xí)近平總書記指出:“認(rèn)識歷史離不開考古學(xué)?!卑倌陙?,我國幾代考古工作者前赴后繼,開辟了我國考古事業(yè)的輝煌道路。其中最突出的成就之一就是擴(kuò)大了歷史學(xué)的視野,豐富了中國歷史認(rèn)識。人類活動的歷史與人類活動的歷史記錄是兩個不同概念,沒有歷史記錄的人類活動歷史顯然更為悠久。走出神話傳說時代,構(gòu)建中華文明的史前史,沒有考古學(xué)是不可能完成的。舊石器時代考古學(xué)證實,我國“是世界人類起源研究最為重要的區(qū)域之一”。新石器時代考古的巨大成績,“掙脫了以古史記載為依托的傳統(tǒng)古史觀的束縛,展現(xiàn)了更為波瀾壯闊的中華文明起源歷程”,深刻揭示出中華文明“多元一體”的演進(jìn)脈絡(luò)與中華文明起源的特點(diǎn)。特別是紅山文化、良渚文化、陶寺文化的豐富內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國史前社會前所未知的發(fā)展高度和社會分化程度,中華文明起源的時段較我們之前的認(rèn)知更為悠久。
再次,考古學(xué)極大推動了歷史學(xué)研究方法的更新。考古學(xué)產(chǎn)生之前,歷史學(xué)研究的主要方法是以文獻(xiàn)證文獻(xiàn),考古學(xué)產(chǎn)生之后,利用出土材料與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”,成為史學(xué)研究者所公認(rèn)的科學(xué)方法。盡管王國維所說“地下之新材料”、陳寅恪所說“地下之實物”的概念,和近代考古學(xué)還不能完全等同,但今天歷史學(xué)界已經(jīng)普遍將其視為史學(xué)研究最為重要的方法之一。
習(xí)近平總書記在賀信中對我國考古學(xué)界還提出了殷切希望,我以為這不僅僅是考古學(xué)界的任務(wù),同樣也是歷史學(xué)界的重要任務(wù)。我們要全面貫徹落實賀信精神,共同為中國考古學(xué)的發(fā)展作出自身貢獻(xiàn)。
(作者:卜憲群,系中國社會科學(xué)院古代史研究所所長)
轉(zhuǎn)自:光明日報
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