《禮記譯解》，中華書局出版。資料圖片
在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中，習近平總書記對“小康”一詞的來源有過清楚的說明：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國人民正在為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標而努力，其中全面建成小康社會中的‘小康’這個概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。”習近平總書記指出：“使用‘小康’這個概念來確立中國的發(fā)展目標，既符合中國發(fā)展實際，也容易得到最廣大人民理解和支持。”
《禮運》是《禮記》中的名篇?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，相傳由西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣編定。戴德選編的八十五篇稱作《大戴禮記》，在流傳過程中部分遺失或失傳；戴圣選編四十九篇又稱《小戴禮記》，即現(xiàn)在廣為流傳的《禮記》。東漢末年，鄭玄為《小戴禮記》作注，即《禮記注》。唐代孔穎達為之作疏，即《禮記正義》。這些古人對《禮記》的注釋是今人研究學習《禮記》的重要途徑。
《禮記》是解釋各種“禮”背后的道理的一部著作。“禮”是中國古代文明的標志，是中國人一切習俗行為的準則，為中國構(gòu)建有序的社會作出了巨大貢獻。中華禮文化源遠流長，古有祭祀祖先、神靈的祭禮，有行軍、宴飲、喪事等禮儀，有君臣、父子、夫妻、朋友之間的禮節(jié)，象征著人與人之間、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。禮是實現(xiàn)“治國平天下”的大經(jīng)之法，是成就“道德仁義”的主要門徑，是教育民眾、端正風俗的內(nèi)在動力。中華文明號稱“禮樂文明”，這種基因和需求至今仍然綿綿不絕。
《禮記》四十九篇九萬多字，涉及范圍廣，內(nèi)容繁多，其中《禮運》記載“五帝三王相變易，陰陽旋轉(zhuǎn)之道”。所謂“禮運”，即禮之運行流變?！抖Y運》篇既講到了大同小康亂世的演變，又描繪了從檜巢營窟生活到宮室臺榭生活的演變，對華夏禮學的源流及禮與社會的關系進行了較為系統(tǒng)的論述，是一篇重要的儒家思想文獻?！抖Y運·大同》篇是膾炙人口的名篇，尤其是“小康”“大同”思想，為人們描繪了一個理想的和諧社會。大同的特點是“大道之行也，天下為公”，小康的特點是“禮義以為紀”“刑仁講讓，示民有常”，“大同”是和諧社會的最高愿望。習近平總書記曾多次引用《禮運》中“大道之行也，天下為公”這句話，告誡全黨始終以胸懷天下、立己達人為己任。這種大國胸懷，促使中國共產(chǎn)黨在帶領全國人民全面建成小康之時，依然時刻思考人類的前途命運，始終懷揣兼濟天下的崇高理想。
自《禮記》成書以來，古今中外的學者對《禮記》有極高的溢美之詞。清儒皮錫瑞稱贊《禮記》：“學術治術無所不包。”梁啟超說：“欲知儒家根本思想及其蛻變之跡……最要者實為兩《禮記》。”“史學四大家”之一的呂思勉說，《禮記》“讀之，既可知孔門之經(jīng)義，又可考古代之典章，實為可貴”?！抖Y記》在世界范圍內(nèi)也有廣泛影響。美國前總統(tǒng)克林頓訪問西安時，曾經(jīng)對“大道之行也，天下為公”這句名言作出自己的闡釋：“讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。”
黨的十九大報告提出，構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！抖Y運》里美好的家國理想，在新時代更能激勵各族人民不斷改變現(xiàn)狀，奮力開創(chuàng)中華民族偉大復興的新輝煌。（作者：王曉璇，系北京師范大學教育歷史與文化研究院博士）
轉(zhuǎn)自：光明日報
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