古絲綢之路上的“昭武九姓”

合黎山下，黑河之畔，有一個(gè)叫昭武的村莊，恍若二十多世紀(jì)前月氏人孑遺人間的某個(gè)部落，依舊沿襲著亙古不變的地名，生生不息，源遠(yuǎn)流長，這個(gè)地名讓人推及遠(yuǎn)在中亞的“昭武九姓”。作此觀想，只是耽于想象而已，事實(shí)上，此地早已物是人非，尋不到半點(diǎn)“月氏人”或“昭武九姓”的痕跡。然而，在古代絲綢之路歷史上，從這里走出的“昭武九姓”卻留下了深遠(yuǎn)影響。

　　月氏人的“昭武古城”

　　昭武村是甘肅省臨澤縣鴨暖鎮(zhèn)的一個(gè)村子，北依合黎山，地處黑河沿岸，當(dāng)?shù)厝私谐呛訛?。尋覓傳說中的“昭武古城”已了無蹤跡，只有村小學(xué)旁的路口立一石碑，上書“昭武故地”。

　　月氏是西北的一個(gè)古老游牧民族，其來源不詳，一說是古羌族一支，一說是義渠西戎一支。月氏在歷史典籍中的活動(dòng)，《史記》《漢書》記載確鑿的是：“始月氏居敦煌祁連間”。同一時(shí)期，還有一個(gè)烏孫族與之共存。他們活躍的時(shí)間大約在公元前三世紀(jì)左右，相當(dāng)于秦末漢初時(shí)期。

　　公元前三世紀(jì)是中國歷史上風(fēng)云際會(huì)的時(shí)期。中原大地上，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了大秦帝國；北方草原上也是一片喧囂，強(qiáng)大的民族逐漸吞并弱小民族，或者與其合并，結(jié)成了具有奴隸制國家性質(zhì)的民族聯(lián)盟，所謂“東胡強(qiáng)，月氏盛”，就是說這兩支民族在當(dāng)時(shí)的勢力和影響相當(dāng)強(qiáng)大。東胡居?xùn)|北，月氏居西北，都是北方草原上最早形成的大部落。《漢書·西域傳》記載：“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵沂嗳f，故強(qiáng)輕匈奴?！边@里說的“行國”，按宋元史學(xué)家胡三省注《資治通鑒》的說法即：“隨畜牧逐水草而居，無城郭常處?！边@是月氏及眾多游牧民族早期的生息模式。月氏人在匈奴人雄霸北方草原之前，已率先強(qiáng)盛起來。這一時(shí)期匈奴的頭曼單于，正被秦國大將蒙恬率軍殺得大敗而歸，元?dú)獯髶p。匈奴人為了圖存，不得不一面對(duì)東胡屈服，一面對(duì)月氏退讓，甚至為結(jié)交月氏，頭曼單于不得不將兒子冒頓送到月氏為人質(zhì)，這也是當(dāng)時(shí)中原與草原民族通行的一種外交策略。

　　在生產(chǎn)力相對(duì)落后的時(shí)期，游牧民族的強(qiáng)盛一方面依賴于得天獨(dú)厚的自然條件，另一方面憑借強(qiáng)大的武力。走向強(qiáng)盛的月氏人也不例外，黑河之畔、祁連山下水草豐茂，冬溫夏涼，為其提供了天然牧場。

　　月氏人善養(yǎng)馬，而馬匹多少又是游牧民族綜合實(shí)力的象征。這個(gè)民族能夠“控弦十余萬”，所需的馬匹自然不少?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分蓄亷煿拧罢x”引康泰《外國傳》云：“外國稱天下三眾，中國人眾，秦為寶眾，月氏為馬眾也?！币?yàn)椤榜R眾”，所以為其“控弦十余萬”提供了保障。憑借武力，月氏人不斷征服周邊的弱小民族，逐走與其共居“敦煌祁連間”的烏孫，從而成為雄居祁連山下的霸主，在今臨澤昭武一帶建起了帶有國都意義的昭武城，又在相距百余里外的今民樂縣永固一帶興建了月氏城，俗稱東城。

　　遺憾的是史料中缺乏這些古城的記載，后世的記載也僅僅是民間流傳或人云亦云的訛傳，如漢武帝元鼎六年（前111年），建河西四郡，因境內(nèi)月氏駐牧?xí)r筑昭武城，漢縣因之，故名，設(shè)昭武縣，隸于張掖郡。這一說流傳甚廣，后世史志野史均采用。

　　早期月氏人留在河西大地的遺產(chǎn)十分稀有，古遺跡幾乎無跡可鑒，文化實(shí)物只是零星發(fā)現(xiàn)，最典型的是“花角銅麋鹿”，發(fā)現(xiàn)于甘州區(qū)龍渠鄉(xiāng)木籠壩村南的平頂山石崖穴內(nèi)，共七件。麋鹿皆為青銅范鑄，有雌雄之分，雄性頭部高昂，作嘶鳴狀，鹿角作環(huán)狀盤繞于背上，頭部陰刻的線條簡單勾勒出眼、鼻形狀，蹄部上沿用二道刻紋逼真地顯示出性別特征；雌性頭微抬，似在應(yīng)和，環(huán)狀叉角十分俊美，頸部柔和細(xì)長，眼鼻秀巧，腰部略細(xì)，臀部渾圓。七件銅麋鹿造型獨(dú)特，形神兼?zhèn)?，是不可多得的青銅藝術(shù)珍品。同時(shí)出土的還有一件兔首形青銅當(dāng)盧，當(dāng)盧為馬額頭的飾物，戰(zhàn)爭中還有防護(hù)馬首受傷的作用。這件兔首形當(dāng)盧凸面上首為圓形，下首為兔首紋，兩眼突圓，兩耳直豎，紋飾秉承游牧民族粗獷寫意的傳統(tǒng)。此外，山丹縣博物館和肅南縣民族博物館還收藏有兩件鄂爾多斯風(fēng)格的青銅鐮、一件青銅刀、一件青銅飾牌，銅鐮略呈弧形，柄部飾鳥首紋；青銅刀柄兩側(cè)厚圓，柄端有扁環(huán)孔；銅飾牌雕鑄日輪、雄鹿、山羊和立人像。這些造型和紋飾明顯具有游牧民族文化色彩，專家認(rèn)為可以視作月氏人在河西活動(dòng)時(shí)的文物，這也是古代河西走廊的游牧民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的見證。

　　走向中亞的“昭武九姓”

　　月氏人和平興盛的日子僅僅持續(xù)了數(shù)十年，隨之，北方草原上游牧民族之間的戰(zhàn)爭便打破了生活的寧靜。

　　公元前209年，中原大地陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義，漠北草原的匈奴部落也發(fā)生了驚天動(dòng)地的大事——匈奴頭曼單于送去月氏作人質(zhì)的世子冒頓逃回了匈奴部，并訓(xùn)練了一支虎狼之師，弒父自立，擁兵自重，揮師征服諸部，先滅強(qiáng)大的東胡，又向西邊的月氏發(fā)難。但月氏數(shù)十年休養(yǎng)生息，兵強(qiáng)馬壯，又擅長騎射刀劍，冒頓單于與之較量未能全勝，只是將月氏部的地盤壓縮在了焉支山至祁連山下的狹長地帶。

　　前177年，月氏趁匈奴右賢王進(jìn)攻漢朝控制下的河南地（今內(nèi)蒙古河套南鄂爾多斯一帶）之際，又集結(jié)兵力迅速攻打了其西邊的烏孫，烏孫昆莫（王）難兜靡被殺，殘部向西逃散。月氏再度強(qiáng)盛，占據(jù)了祁連山到敦煌間的所有土地。

　　前174年，冒頓單于去世，老上單于繼位，月氏成為他的心腹之患，唯除之而后快。十三年后（前161年），老上單于發(fā)動(dòng)了第一次對(duì)月氏的大規(guī)模戰(zhàn)爭，被匈奴養(yǎng)大的烏孫王子獵驕靡率部參加。原本烏孫部與月氏有血海深仇，因而烏孫部個(gè)個(gè)奮勇殺敵，月氏難敵匈奴烏孫聯(lián)合，迅速成潰敗之勢，月氏王被殺，殘部四散西逃。一部逃到祁連山中，與羌人雜居，稱作“小月氏”?；羧ゲ∑蕉ê游骱?，小月氏出山，與漢人雜居。共有七個(gè)大種，分布在湟中及令居，稱“湟中月氏胡”。另有數(shù)百戶在張掖，稱“義從胡”。還有融入匈奴人中的月氏人，被稱為匈奴別部“盧水胡”，其中沮渠家族推后涼漢官段業(yè)為主，在今高臺(tái)縣境內(nèi)建立北涼，后沮渠蒙遜殺段業(yè)，自立為北涼主。

　　月氏殘部大部分逃至今伊犁河流域，掀起了歷史上第一次大規(guī)模的人口大遷移。

　　伊犁河流域原為塞族所居。月氏人的到來，逐走塞種人，迫使塞族向西南遷徙，跨過錫爾河，到達(dá)媯水（今阿姆河）以北的索格底亞那地區(qū)，并在監(jiān)氏城建都（《后漢書·西域傳》誤記為“藍(lán)氏城”）。留下的塞種部眾成為月氏人的臣仆，逐漸融為月氏部族。

　　這件事在《漢書·張騫傳》中記載明確：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地。”又過了二十九年（前130年），原已移居天山北麓并臣屬匈奴的烏孫，在其王獵驕靡的統(tǒng)領(lǐng)下，“西攻破大月氏”，迫使大月氏和塞族一樣向西南遷徙，烏孫又占領(lǐng)了他們生息的地方。月氏人的西遷，再次攪動(dòng)人口遷移，《漢書·西域傳》載：“過大宛，西擊大夏而臣之，都媯水北為王庭?！边@里的大夏國即為此前遷徙來此的塞族人所建。月氏人再度占據(jù)后，又把監(jiān)氏城作為王庭。張騫在前128年第一次出使西域到達(dá)大月氏時(shí)，大月氏已經(jīng)征服了大夏人，“控弦者可一二十萬”“地肥饒”“志安樂”，儼然中亞一大強(qiáng)國。

　　此后，月氏分枝在中亞、南亞建立了多個(gè)小國，諸國皆稱“貴霜王”， 這便是西方歷史上強(qiáng)盛一時(shí)的貴霜王朝的來歷，而中國文獻(xiàn)中一般仍稱之為“大月氏”。貴霜帝國衰亡后，月氏后裔則以康居（今烏茲別克斯坦的阿姆河流域一帶）為中心，建立十多個(gè)小國，皆以“昭武”為姓。

　　公元605年，隋煬帝為加強(qiáng)中原王朝對(duì)西域的管控，即位后派遣兩位官員出使西蕃諸國。這兩位官員是侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿。對(duì)于韋、杜二人的外交大事，僅在《隋書·西域傳》中提及，十分簡略，好在韋節(jié)是個(gè)有心人，一路記行，后來撰寫了《西蕃記》一書，記錄了出使見聞。但《西蕃記》已佚，唐朝杜佑的《杜氏通典》中收錄了若干篇片斷，記錄韋杜二人的行經(jīng)諸國，如康國、史國、安國、罽賓等。在記錄康國時(shí)明確說：舊居祁連山北昭武城的月氏人，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國，所以康國左右諸國都以昭武為姓，以示不忘本。有米國、史國、曹國、安國、小安國、那色波國、烏那曷國、穆國共9個(gè)小國歸附于它?！缎绿茣芬来朔譃榭?、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓。

　　這應(yīng)該是關(guān)于“昭武九姓”最早的信息來源。還有一種學(xué)說認(rèn)為，吐火羅語中的“昭武”二字，其實(shí)就是“張掖”的另一個(gè)稱謂。“昭武”與“張掖”在吐火羅語中都是指王郡。

　　絲路商旅 “昭武九姓”

　　月氏人原本以游牧為主，自遷徙大夏后，大部分逐漸定居，從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)。由于古絲綢之路在西域的南北兩道越過蔥嶺均進(jìn)入大月氏境內(nèi)，因此，大月氏諸國曾是古代溝通歐亞經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的咽喉要道和中轉(zhuǎn)站，對(duì)中西經(jīng)濟(jì)文化交流起過重要的中介作用。

　　自東漢開始，歷經(jīng)魏晉南北朝隋唐，胡商在中國的蹤跡屢現(xiàn)于史籍。這里的胡商，粟特人是最活躍的角色。而歷史上的粟特人正是“昭武九姓”的組成部分，康、安、米、石皆為粟特姓氏。史載康國粟特“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至?！?他們不辭勞苦，跨越千山萬水從事商貿(mào)活動(dòng)，在古絲綢之路上逐漸形成了許多粟特聚落，例如絲路北道的碎葉城即粟特人所筑，新疆蒲昌海（羅布泊）、西州（吐魯番）、伊州（哈密），甘肅敦煌、酒泉、張掖、武威，以及長安、洛陽等地都有粟特人的聚落，不少人還久居長安。粟特人的商業(yè)活動(dòng)包括絲綢、珠寶、珍玩、牲畜、奴隸、放貨等，幾乎覆蓋了一切重要交易領(lǐng)域，控制了絲路貿(mào)易的命脈。

　　出土的高臺(tái)地埂坡胡人墓、西安安伽墓、史君墓、青海郭里木吐蕃墓棺板畫中都有關(guān)于商隊(duì)運(yùn)營的場面，敦煌莫高窟壁畫、唐三彩中的胡商俑等，都為我們提供了生動(dòng)的圖像資料。

　　河西走廊作為粟特人必經(jīng)之路，留下了多處遺跡。如敦煌文書《沙州都督府圖經(jīng)》中記載：“……其水苦咸，唯泉堪食，胡商從玉門關(guān)往還居住，因以為號(hào)。”這里的胡商即指粟特人，他們?cè)谏持萁?jīng)過并居住。敦煌遺書《沙州伊州地志》中也記載：“東去沙洲一千五百八十里，去上都六千一百里……貞觀中，康國大道領(lǐng)康艷典東來居此城，胡人隨之，因成聚落，亦曰典合城?！边@則史料說的是唐貞觀年間，康國商貿(mào)首領(lǐng)康艷典在沙州居住，并形成了一個(gè)規(guī)模較大的聚落。

　　史料記載，公元750年左右，敦煌的安城有三個(gè)里，人口約1400人，大部分是粟特人。酒泉、張掖、武威也是當(dāng)時(shí)粟特人常居之所，出土文獻(xiàn)多有印證。從北魏開始，出身粟特地區(qū)的家族成員已成為涼州胡人首領(lǐng)，以安氏為首的中胡人聚落在這里數(shù)世經(jīng)營，勢力極大且擁有武裝。隨著時(shí)間遷移，這些胡商世代居住中國，大都逐漸漢化，融入了漢族之中。

　　昭武九姓胡擅長經(jīng)商，也多依附一定政治勢力開展商業(yè)活動(dòng)，如西魏時(shí)，酒泉胡安諾盤陀曾奉使突厥；粟特人馬涅亞克曾代表突厥，奉使波斯、東羅馬；唐代著名粟特商人康艷典、石萬年、康拂耽延、何伏帝延等皆擁有城主稱號(hào)。入唐后，一些粟特人還擔(dān)任唐朝的軍隊(duì)要職，如曹令忠官拜北庭節(jié)度使、康感曾任涼州刺史、康進(jìn)德為安西大都護(hù)府果毅、康仙昂為河南府慕善府右果毅，安祿山原為康國人，后改姓安；史思明亦出自史國；哥舒翰父為突厥，母為九姓胡。從“昭武九姓”追蹤溯源，康、安、曹、石、米、史、何、穆的諸多名人，都與之有一定淵源，其例不勝枚舉。

　　粟特人除了在絲路貿(mào)易中起到了推波助瀾的作用，而且在文化交流方面，他們也充當(dāng)了“使者”角色，在宗教、繪畫、音樂、舞蹈等方面為中原帶來了新元素。

　　張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》盛贊北齊粟特畫家曹仲達(dá)的“濕衣貼體”的畫風(fēng)?？祰丝邓_陁善畫異獸奇禽，深受人們的喜愛。在音樂方面，康國樂、安國樂皆名聞天下，粟特琵琶高手曹婆羅門、曹僧奴、曹明達(dá)祖孫三代皆擅絕技，歷仕西魏、北齊、隋三朝，皆大紅大紫，其中曹明達(dá)還為北齊主封為郡王。著名歌手何滿子譽(yù)滿京師，元稹詩云“何滿能歌聲婉轉(zhuǎn)，天寶年中世稱罕”；曹剛善于右手琵琶，人謂其運(yùn)撥“若風(fēng)雨”；康昆侖更是號(hào)稱彈琵琶“長安第一手”，歌手米嘉榮歌聲凄楚動(dòng)人，劉禹錫詩云：“三朝供奉米嘉榮，能變新聲作舊聲?！庇衷啤俺脹鲋菀馔饴暎嗜宋〝?shù)米嘉榮?！币魳防碚摷液瓮自鵀樗宄袈桑鋈螄颖O(jiān)祭酒。在舞蹈方面，康國粟特善胡旋舞、石國粟特善柘枝舞，舞蹈家安叱奴、安警新、石寶山，都以能歌善舞而參加唐代的教坊。

　　“昭武九姓”的后裔們?yōu)樵鲞M(jìn)西域與內(nèi)地的文化交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時(shí)也豐富和充實(shí)著我國的藝術(shù)寶庫。（寇克英）

　　轉(zhuǎn)自：甘肅日?qǐng)?bào)

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