三次周游話《離騷》

 

　　整體來看，這三次“周游求索”皆有明確的標(biāo)識語句：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”“朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬”“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極”。通過比對三次周游所到之處，我們發(fā)現(xiàn)屈原的每一次周游都呈現(xiàn)為一個閉合的由東向西的時空循環(huán)，顯現(xiàn)出圓形的時空結(jié)構(gòu)，這三次周游不是簡單的形式重復(fù)，而是伴隨著感情的激越走向寥廓而恢宏的時空場域。

 

　　第一次周游——上扣帝閽。早晨由蒼梧出發(fā)，傍晚就到達(dá)了昆侖山上的縣圃，想到天帝那里訴說自己的政治理想與現(xiàn)實(shí)苦悶，可是誤把仙居做帝居。“靈瑣”即仙居之門，《楚辭章句》：“瑣，門鏤也……一云：靈，神之所在也。”天帝不遇，暮色起愁，命羲和停鞭慢行，趁著太陽未迫近崦嵫山繼續(xù)尋找賢君圣主。詩人系馬扶桑，折若木枝條以阻擋太陽落山，徜徉片刻，讓月神望舒前導(dǎo)，飛廉緊隨，繼續(xù)前行，終于來到天門。旋風(fēng)結(jié)聚，五彩繽紛的云霓前來相迎，卻被天門守衛(wèi)閶闔阻擋，從早到晚，未能進(jìn)入心中的圣殿。第一次周游雖彌漫著求索的熱情，但在敘事中也充溢著“怨君與怨讒”的感情：怨恨君主重用讒小，阻礙賢人覲見的路徑。上求失敗，轉(zhuǎn)而下求佚女。

 

　　第二次周游——下求佚女。朝濟(jì)白水，登上閬山，從昆侖出發(fā)尋找美女，眼前的高丘一片荒蕪，春宮游走未得，于是令豐隆乘云，駕起云車找尋宓妃所在，可是蹇修做媒，中介不通，宓妃夕歸后羿的窮石住宿，宣告此日追尋的失意。否定宓妃后，繼續(xù)尋找有娀氏的美女，因鴆鳩為媒不力，又恐帝嚳占先而失敗。有虞國的二姚，又因媒拙而失敗。借助靈氛之占，巫咸之告繼續(xù)將“怨君與怨讒”之情，將“去楚求合”“留楚求合”的矛盾發(fā)揮到極致。求女即為求君，這里看似自我放縱，但求女失敗飽含著現(xiàn)實(shí)中賢君不得的苦悶與憂愁。

 

　　第三次周游——去國西行。早晨從天津出發(fā)，晚上到達(dá)西極。經(jīng)過流沙、沿著赤水，經(jīng)過不周山左轉(zhuǎn)，指定西海作為自己的最終目的地。在遠(yuǎn)游的路上，一切皆是如此的完美，有動人的《九歌》《韶》樂伴奏，云旗蔽天，八龍駕馭，玉輪流轉(zhuǎn)，向著光明前進(jìn)，遠(yuǎn)離污穢濁地，遠(yuǎn)離昏君讒臣，好不氣派！可是偶然間對舊鄉(xiāng)的飄忽一“睨”，竟然使“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。巨大的情感失控使原有的行程被打亂，在走與留、去國與歸宗之間的矛盾中，在怨君怨讒與追求賢君圣主之間巨大的現(xiàn)實(shí)反差造成的情感張力中，我們可以感受到詩人澎湃的情感在此刻化成幽咽低回、令人窒息的沉寂與凝滯。

 

　　值得注意的是，第一次周游是以昆侖山為目標(biāo)；第二次周游是渡白水，“登閬風(fēng)”，即從昆侖出發(fā)，周游求女；第三次周游則取道昆侖，過不周山，把西海作為目的地。在屈原的周游中，地理空間的延展與時間一道被標(biāo)示出來。屈原的周游是由東向西進(jìn)行的，最后指向昆侖與西海，昆侖與西海一帶恰是楚族的發(fā)祥地。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”若水是楚族祖先顓頊所生之處，在昆侖西海一帶?！峨x騷》開頭“帝高陽之苗裔兮”，即是屈原對自己宗族的追想。在屈原的三次上天下地的周游中，在歷史的回溯中，祖先圣地被重現(xiàn)，英雄崇拜被強(qiáng)化，楚族的遷徙地、埋葬地、文化的多發(fā)源地等等被重現(xiàn)發(fā)掘，而這些文化符號早已浸潤在楚民族的心理結(jié)構(gòu)中，山川河流都成為原型意象鐫刻在詩人的心房，成為時刻被喚醒的民族記憶。山川、河流就帶有了“神圣空間”的特質(zhì)，可以說，屈原最難以忘懷的是宗族情結(jié)、家國情懷。在重返祖先的出生地后，可祛除現(xiàn)實(shí)命蹇帶來的苦痛，在親族中獲得新生；在神圣空間的定位處，縱深的時間也被揭示出來；在空間的轉(zhuǎn)化中，感受到民族歷史的進(jìn)程，仿佛祖先的記憶在思想上自行再現(xiàn)。宗族圣地成了凝結(jié)在空間中的歷史時間。

 

　　在線性的時間鏈條中，時間的緊迫感得以強(qiáng)化；同時，敘事空間的延展、擴(kuò)張，又提示了時間，使主人公內(nèi)心的苦悶彷徨被無限地拉伸，貯滿天地之間。在巨大的時空場域中，抒情主人公第一次周游以希望始以失望終，第二次周游以希望始又以失望終，第三次周游還是以希望始卻以絕望終。在“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”的哀婉聲中收結(jié)，屈原難以自抑的悲情化作深沉的情感凝結(jié)在宗族情結(jié)、家國之思上，成為眷愛家國、至死不渝精神的永恒象征?！。ㄗ髡撸亨崟苑澹倒枮I學(xué)院講師，東北師范大學(xué)博士后）

      轉(zhuǎn)自：光明日報(bào)