莫言的夢(mèng)想，是把譯過自己作品的翻譯家都請(qǐng)到高密老家

活動(dòng)由浙江文藝出版社常務(wù)副社長(zhǎng)、上海分社社長(zhǎng)曹元勇主持。浙江省新聞出版廣電局副局長(zhǎng)單烈，浙江出版聯(lián)合集團(tuán)副總裁朱勇良，浙江出版聯(lián)合集團(tuán)黨委委員、浙江省新華書店集團(tuán)董事長(zhǎng)王忠義，浙江省新聞出版廣電局版權(quán)處處長(zhǎng)嚴(yán)慶榮，中國(guó)文化對(duì)外翻譯與傳播研究中心執(zhí)行主任、中國(guó)文化譯研網(wǎng)負(fù)責(zé)人、北京語言大學(xué)教授徐寶峰，浙江文藝出版社社長(zhǎng)鄭重等人出席。

莫言在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)與翻譯家交流

假以時(shí)日，也會(huì)有國(guó)外作家說自己的創(chuàng)作深受中國(guó)作家影響

文學(xué)代表著一個(gè)國(guó)家和民族的形象，也是最有助于不同國(guó)家和民族之間相互認(rèn)識(shí)了解的中介。改革開放三十多年來，特別是新世紀(jì)以來，隨著中國(guó)的快速發(fā)展，中國(guó)文學(xué)也在走向世界。2012年，莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在很大程度上再次刺激和帶動(dòng)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的興趣、熱情和翻譯。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，莫言作品已被翻譯成有四十多種語言。

在活動(dòng)上，莫言表示中國(guó)文學(xué)走出去是作家們強(qiáng)烈的心理需求，希望我們的文學(xué)能夠被世界上更多語種的讀者所閱讀、接受，從而達(dá)到一種心與心、人與人的交流。

作為“50后”作家，莫言坦言自己的文學(xué)啟蒙來自外國(guó)文學(xué)。還是兒童的時(shí)候，就開始閱讀像《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的前蘇聯(lián)紅色小說，由此慢慢擴(kuò)展到法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義以及托爾斯泰、屠格涅夫等俄國(guó)作家，再進(jìn)一步擴(kuò)展到雨果、大仲馬等經(jīng)典作家。然而由于時(shí)代原因，直到1980年代才真正接觸到歐美現(xiàn)代派。“1984年左右，中國(guó)的年輕作家聚在一起談?wù)撟疃嗟木褪窍耨R爾克斯、喬伊斯、海明威、西蒙等這些外國(guó)作家。”

盡管讀到的是譯文，莫言說當(dāng)時(shí)的自己還是能夠強(qiáng)烈地感受到這些文本的創(chuàng)新意義，也意識(shí)到過去的閱讀和寫作受到諸多清規(guī)戒律的束縛。1980年代中期，許多中國(guó)作家的寫作都在不知不覺中模仿西方文學(xué)。“但是大家很快覺悟到這樣不行，我們可以向外國(guó)作家學(xué)習(xí)，但是我們不能是因?yàn)檫@樣一種學(xué)習(xí)而忘掉了自己的根”，莫言說：“中國(guó)文學(xué)要在世界文學(xué)大格局里有自己的一席之地，必須寫出中國(guó)特色來，而一個(gè)中國(guó)作家要想在中國(guó)作家群體里取得一個(gè)令人矚目的位置，也必須保留或者創(chuàng)造鮮明的個(gè)人風(fēng)格。眾多中國(guó)作家對(duì)寫作個(gè)性化的追求匯成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌，然后才有可能走向世界，被世界所接受。”

莫言認(rèn)為，真正的文學(xué)交流是雙向的，只有當(dāng)中國(guó)文學(xué)被譯成世界上眾多的文字，變成外國(guó)讀者手里讀物，所謂的中外文學(xué)交流才算真正完成。他期待也相信，假以時(shí)日會(huì)有一個(gè)國(guó)外作家說他受到了中國(guó)某一位作家的影響。

“讓讀者感受到中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的困難”

阿爾巴尼亞翻譯家伊里亞茲·斯巴修介紹，他翻譯的莫言作品是阿爾巴尼亞出版的第一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，出乎意料地受到了阿爾巴尼亞讀者的歡迎。他表示，莫言在描寫方面非常漂亮，在翻譯過程中遇到了很多困難，但也通過翻譯了解了紅高粱中的家鄉(xiāng)，讓自己更加中國(guó)化。

保加利亞翻譯家韓裴也覺得莫言的語言豐富，還稱贊他堅(jiān)持用紙筆寫作，是個(gè)地道的作家。同時(shí)，對(duì)于曾經(jīng)也是社會(huì)主義國(guó)家的保加利亞而言，莫言作品中描寫的很多場(chǎng)景都是保加利亞人們擁有過的經(jīng)驗(yàn)。

緬甸翻譯家杜光民用44個(gè)月零3天翻譯了《生死疲勞》，他說這部作品的佛教背景，對(duì)于擁有佛教信仰的緬甸讀者而言更容易體會(huì)深意。他佩服莫言豐富的想象力，能夠用人死之后輪回為動(dòng)物的眼睛，講述中國(guó)1950年到2000年半個(gè)世紀(jì)的歷史。

以色列翻譯家科比·李雅各在妻子的推薦下翻譯了《蛙》，他認(rèn)為這部作品的目標(biāo)就是讓讀者感受到中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的困難。莫言認(rèn)同科比的判斷，他說：“除了困難沒有任何兩個(gè)字可以更好地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)之所以選擇獨(dú)生子女政策那樣的一種境地。”伊里亞茲·斯巴修也認(rèn)為，在書中莫言非常巧妙地避免掉直接表態(tài)，而從另外一個(gè)角度說明計(jì)劃生育政策在彼時(shí)彼地被執(zhí)行的道理所在。

把譯過自己作品的翻譯家都請(qǐng)到高密老家

如今，關(guān)于中國(guó)文學(xué)走出去的論壇有許許多多，有一些涉及到中國(guó)作家的寫作方式問題?；趪?guó)外讀者接受能力的問題，關(guān)于中國(guó)作家是不是要向國(guó)外文學(xué)靠攏一直存在討論。莫言認(rèn)為，寫作是長(zhǎng)期積累，不知道哪一天就有用了，所有閱讀過的外國(guó)文學(xué)、看過的外國(guó)電影，甚至去過的外國(guó)地方，最終都會(huì)變成創(chuàng)作的元素，而這些都是易于國(guó)外讀者接受的。

此外，莫言還說：“對(duì)一個(gè)國(guó)家文學(xué)作品的閱讀確實(shí)是跟閱讀這個(gè)國(guó)家的歷史、政治、其它讀物不一樣的。”他引用以色列作家奧茲的說法，閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品就仿佛去一個(gè)人家作客一樣，可以看到他的客廳、他的廚房，可以感受到這個(gè)家庭獨(dú)特的擺設(shè)，甚至聞到一個(gè)家庭跟另外一個(gè)家庭不同的味道，閱讀歷史書籍可以對(duì)一個(gè)國(guó)家的歷史有一個(gè)了解，讀文學(xué)作品可以深入到這個(gè)國(guó)家的家庭里感受濃厚的生活氛圍。

因此，莫言說自己有一個(gè)夢(mèng)想，將來把翻譯過他作品的翻譯家都請(qǐng)到山東高密的老家，讓他們身臨其境地感受到那里的生活氛圍。

莫言作品海外版

2017年1月始，浙江文藝出版社分輯推出簡(jiǎn)體中文版“莫言作品全編”定稿版。與此同時(shí)，浙江出版聯(lián)合集團(tuán)及其下屬浙江文藝出版社確定了以莫言、麥家為代表的中國(guó)當(dāng)代作家全球推廣工程及《甄嬛傳》《羋月傳》為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全球推廣工程等重大項(xiàng)目，目前向歐美主流國(guó)家及“一帶一路”國(guó)家版權(quán)輸出累計(jì)逾150余項(xiàng)，取得了階段性的影響和成果。

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