我們可從五十年前的《日本新中產(chǎn)階級(jí)》看到什么

　　“哈佛中國先生”、《鄧小平時(shí)代》作者傅高義（EzraF.Vogel）的經(jīng)典作品《日本新中產(chǎn)階級(jí)》首次在中國大陸出版發(fā)行。7月14日，《日本新中產(chǎn)階級(jí)》的首發(fā)暨分享會(huì)在建投書局上海浦江店舉行，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長周曉虹、中國社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員李春玲、上海社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員盧漢龍，借該書中譯本首發(fā)式之機(jī)，圍繞“變遷社會(huì)中的中產(chǎn)階級(jí)”這一主題，重解有“光明新生活”標(biāo)桿之稱的新中產(chǎn)在當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)境況。

　　《日本新中產(chǎn)階級(jí)》中譯本于2017年5月首次在中國大陸出版發(fā)行，該中譯本參照英文版五十周年紀(jì)念版（2013年），包含了蘇珊娜·霍爾·沃格爾所撰第十五章和威廉·賴·克里所撰前言，他們憑借對(duì)日本社會(huì)的新近觀察從而對(duì)主體研究作了更為到位的擴(kuò)充。此外，傅高義特地為此次的中文版撰寫序言，講述他眼里中日中產(chǎn)的異同。

　　《日本新中產(chǎn)階級(jí)》一書于1963年首次發(fā)表，傅高義根據(jù)其在東京M町的田野調(diào)查，從工作、學(xué)校、家庭和社區(qū)出發(fā)，將新中產(chǎn)階級(jí)描述成一種經(jīng)濟(jì)與文化的標(biāo)桿。這一日本研究奠基之作展現(xiàn)了一幅穿插八卦軼事的新中產(chǎn)生活全息圖：夫妻、婆媳、親戚關(guān)系，職場上的苦熬與交際，年輕人戀愛和相親的苦惱，從幼兒園入學(xué)起就面臨激烈競爭的學(xué)子，全時(shí)照料家庭與孩子的母親，養(yǎng)家但“缺席”養(yǎng)育的父親，殷盼孩子穿過考試的“針眼”、出人頭地的父母心等等?！度毡拘轮挟a(chǎn)階級(jí)》將社會(huì)研究的焦距對(duì)準(zhǔn)了所謂的中產(chǎn)階級(jí)，奠定了此后日本研究的主流方向。

　　何謂日本新中產(chǎn)階級(jí)？新在何處？傅高義認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一大批職員進(jìn)入大型企業(yè)與政府機(jī)構(gòu)并得到終身職位，這些工薪族及其家庭的生活有了前所未有的穩(wěn)定與保障，構(gòu)成了日本社會(huì)快速變遷之際涌現(xiàn)的“新中產(chǎn)階級(jí)”。他們?nèi)〈死现挟a(chǎn)階級(jí)，是他人向往的“光明新生活”的象征，并帶動(dòng)了家庭、經(jīng)濟(jì)與文化的變革，不僅是社會(huì)巨變中持續(xù)不輟的穩(wěn)定力量，更建構(gòu)了延續(xù)迄今的日本社會(huì)運(yùn)作基本模式。

　　社會(huì)學(xué)家們稱之為“新中產(chǎn)階級(jí)”，日本人則稱之為“工薪族”，這些人為政府部門或大公司工作，他們的生活方式與“老中產(chǎn)階級(jí)”（小型獨(dú)立家族企業(yè)或小公司雇員）迥然不同。

　　上海社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員盧漢龍表示“中產(chǎn)階級(jí)”一詞源遠(yuǎn)流長，“從社會(huì)學(xué)理論上看，中產(chǎn)階級(jí)最早是由馬克思提出來的。馬克思的‘階級(jí)斗爭理論’把人分成階級(jí)，資本家、有產(chǎn)者，以及無產(chǎn)者、工人階級(jí)。在這兩者中間的，比如小業(yè)主、小工廠主，他們既參與勞動(dòng)也有少許薄產(chǎn)，這就是馬克思時(shí)代階級(jí)理論中的中產(chǎn)階級(jí)。而這一概念由于20世紀(jì)整個(gè)資本主義的發(fā)展發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，由知識(shí)、管理所形成的管理層對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到極為重要的作用。”

　　南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長、本書譯者周曉虹說：“德國在第二國際時(shí)期提出‘新中產(chǎn)階級(jí)’的概念。二戰(zhàn)結(jié)束之后，由于白領(lǐng)階層或后工業(yè)社會(huì)從業(yè)者越來越多，新中產(chǎn)階級(jí)概念應(yīng)運(yùn)而生。他們分為三類：第一、國家和社會(huì)組織的管理者；第二、經(jīng)理階層；第三、各類專業(yè)技術(shù)人員。”

　　而在當(dāng)代社會(huì)中，到底誰是中產(chǎn)階級(jí)其實(shí)存有很大的爭議。中國社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員李春玲認(rèn)為，“中產(chǎn)階級(jí)這個(gè)詞從西方而來，普通老百姓會(huì)覺得，像西方發(fā)達(dá)國家，美國、歐洲中產(chǎn)階級(jí)的生活方式才是中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際上在中國中產(chǎn)階層又有其特殊的發(fā)展階段，很多學(xué)者根據(jù)具體的標(biāo)準(zhǔn)劃分出的中產(chǎn)階層，很多時(shí)候不能被老百姓認(rèn)同，他們會(huì)認(rèn)為，我被中產(chǎn)了！”

　　“所以，我們研究團(tuán)隊(duì)設(shè)定出三個(gè)評(píng)判中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：收入、職業(yè)以及教育水平。首先，老百姓比較看重經(jīng)濟(jì)上的指標(biāo)，即收入。米爾斯(CharlesWrightMills)或者傅高義對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的界定基本上是以職業(yè)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，白領(lǐng)或者在大公司工作就屬于中產(chǎn)。但是中國人普遍更看重的是經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)，所以我認(rèn)為在中國，‘收入’肯定是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，起碼得是中等以上的收入。另外才是職業(yè)，起碼不是藍(lán)領(lǐng)，不是做體力的工作。此外，還需要有一些文化，文化水平比較低不能算是中產(chǎn)。”

　　中產(chǎn)階級(jí)在未來會(huì)起到哪些作用？

　　有學(xué)者評(píng)介，傅高義的《日本新中產(chǎn)階級(jí)》一書讀來有種“時(shí)空錯(cuò)置”感，它像一面鏡子，藉由日本觀照了我國在關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期的變遷，涵括家庭、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、教育與文化等方方面面?？荚嚭拖M(fèi)尤為突出，此外，書中談及的諸如新中產(chǎn)的職場環(huán)境、收入結(jié)構(gòu)、消費(fèi)理念、社區(qū)關(guān)系、家庭分工、育兒焦慮、價(jià)值觀、心理訴求等，每一個(gè)話題都能在當(dāng)今中國找到相應(yīng)圖譜。

　　傅高義在書中話日本——“考試地獄”是通往工薪族的必經(jīng)之路：從幼兒園開始到大學(xué)，孩子需要通過競爭激烈的入學(xué)考試進(jìn)入好學(xué)校，其難度有如讓駱駝穿過針眼。日本的教育系統(tǒng)要求孩子為了考出好成績犧牲他們的快樂，犧牲學(xué)習(xí)的自主性和靈性。這些困難重重的準(zhǔn)備過程形成了一個(gè)“過關(guān)儀式”，一個(gè)年輕人必須經(jīng)歷這一過程來證明他具備成為工薪族所必需的能力和耐力。考試制度將人生大部分競爭集中到初高中階段。

　　周曉虹認(rèn)為，由于同屬東亞，《日本新中產(chǎn)階級(jí)》這本書對(duì)中國具更強(qiáng)的觀照感。“雖然中國的發(fā)展比日本晚了幾十年，但是整個(gè)路徑還是很相似的，特別是在教育方面。中國人陪公子讀書，到孩子讀書地去租個(gè)房子這種事情，日本人一律都干過。我認(rèn)為中國人會(huì)對(duì)教育這么焦慮的原因是現(xiàn)在的資源雖然比以前大大的充分，但是沒充分到按需索需?，F(xiàn)在，全民都意識(shí)到要上大學(xué)，但是上名校的比率仍然很小。這種激烈競爭自然導(dǎo)致焦慮感的蔓延。所以從這個(gè)角度來講，我覺得日本可以作為我們的一個(gè)參照，確實(shí)兩個(gè)國家在這個(gè)方面非常相似。”

　　進(jìn)而言之，新中產(chǎn)階級(jí)帶動(dòng)了家庭、經(jīng)濟(jì)與文化的變革，他們不僅是社會(huì)巨變中持續(xù)不輟的穩(wěn)定力量，更建構(gòu)了延續(xù)迄今的日本社會(huì)運(yùn)作基本模式。周曉虹認(rèn)為，日本中產(chǎn)階級(jí)最重要的一個(gè)功能就是在社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷中，中產(chǎn)階級(jí)成為西方新潮流和日本根深蒂固的傳統(tǒng)之間的中介。“如果沒有中產(chǎn)階級(jí)這群人，面對(duì)來自西方的沖擊，從前的家庭制度破碎，傳統(tǒng)價(jià)值觀的瓦解，日本民眾的生活意義感的磨滅可能會(huì)更大。中產(chǎn)階級(jí)很好的消化了西方的東西，在自己的成長過程中保留了日本文化的精髓。所以從這個(gè)意義上講，我認(rèn)為中國未來的中產(chǎn)階層需要做到的重要一點(diǎn)是，把西方的傳統(tǒng)與中國古老的文明相對(duì)接。”

　　正如傅高義講過的那樣，中產(chǎn)階層是對(duì)自己的未來下一代有一個(gè)穩(wěn)定預(yù)期的階層。周曉虹強(qiáng)調(diào)，“我覺得中產(chǎn)在中國未來的發(fā)展中應(yīng)該起到兩個(gè)作用，一是對(duì)于更廣大的人民的示范作用，有更多的人會(huì)鼓勵(lì)自己的子女去接受教育，成為中產(chǎn)尤其是新中產(chǎn)。這不但關(guān)乎他們個(gè)人家庭生活的變化，而且直接關(guān)乎中國的未來，包括整個(gè)的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從制造業(yè)到其他更高的科技產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)變。”

　　“第二，國家應(yīng)運(yùn)用越來越多的方法使得中產(chǎn)階層的比率越來越提高，才能使得最貧困一族越來越少，暴富一族受到越來越多的抑制。如此也會(huì)使得中國社未來的發(fā)展比較穩(wěn)定。”

　　面對(duì)當(dāng)前中國特色，如何擴(kuò)大中產(chǎn)階層力量？周曉虹補(bǔ)充，“鑒于中國相當(dāng)長時(shí)間里龐大的農(nóng)民和大批制造業(yè)工人的存在，我自己對(duì)中國社會(huì)的階層變動(dòng)的設(shè)想是，第一步農(nóng)民變成產(chǎn)業(yè)工人，第二步產(chǎn)業(yè)工人中間少部分的佼佼者和他們的子女經(jīng)過越來越好的教育轉(zhuǎn)變成為白領(lǐng)。”

　　如何看待五十年前的《日本新中產(chǎn)階級(jí)》？

　　傅高義憑借《日本新中產(chǎn)階級(jí)》一書，從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)身，此后專注日本和中國研究，又將視野擴(kuò)展到包括韓國、新加坡和中國臺(tái)灣與香港在內(nèi)的亞洲“四小龍”，成為東亞研究的扛鼎人物。他的研究也引起了全球?qū)|亞文化和東亞發(fā)展變化的關(guān)注。

　　當(dāng)日出席活動(dòng)現(xiàn)場的上海譯文出版社社長韓衛(wèi)東表示，“上海譯文出版社準(zhǔn)備花4—5年的時(shí)間，對(duì)傅高義教授的東亞研究學(xué)術(shù)經(jīng)典做一個(gè)出版和整理，系列包括已經(jīng)出版的《日本第一》和今天推出的《日本新中產(chǎn)階級(jí)》，還有即將推出的《樸正熙時(shí)代》、《重振旗鼓》、《中日關(guān)系研究》等著作。”

　　當(dāng)代中國，該如何看待《日本新中產(chǎn)階級(jí)》一書，以及西方中產(chǎn)階級(jí)理論？盧漢龍表示，“自《日本新中產(chǎn)階級(jí)》出版五十年以來，日本婦女、教育等方面都發(fā)生了非常大的變化，而書中所提供的原始數(shù)據(jù)可以啟迪我們關(guān)照中國的現(xiàn)實(shí)情況。但另外一方面，現(xiàn)在日本年輕人跟五十年前的這批新中產(chǎn)階級(jí)完全是兩回事，所以我覺得我們還是要以發(fā)展的眼光看待新中產(chǎn)階級(jí)的變遷。”

　　對(duì)于西方中產(chǎn)階級(jí)理論，“一方面，美國作為宣揚(yáng)民主、平等的國家，認(rèn)為新中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)力的主力。與馬克思時(shí)代宣稱工人階級(jí)是主力是同樣的道理。新中產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及在社會(huì)性質(zhì)、結(jié)構(gòu)中起著非常重要的作用。而50年代開始，美國人已經(jīng)開始不相信中產(chǎn)階級(jí)的解釋理論，所謂的中產(chǎn)階級(jí)理論在資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始動(dòng)搖。”

　　“另一方面，西方的中產(chǎn)階級(jí)理論經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，但中國作為后發(fā)展起來的國家，很多事情是被時(shí)空壓縮的。單純用老米爾斯時(shí)代的‘中產(chǎn)理論’理論范式解剖中國的社會(huì)，可能是有點(diǎn)問題的。我認(rèn)為其實(shí)中國應(yīng)該是一個(gè)小康國家，小康跟中產(chǎn)在一個(gè)中國的理論下二者之間是可以互動(dòng)的。”

　　“所以，我認(rèn)為不能單純從財(cái)產(chǎn)的角度去評(píng)判中產(chǎn)階層，而應(yīng)該從他們對(duì)社會(huì)的作用，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展所起的力量來觀察。而更重要的是，我們要定義現(xiàn)在在中國生產(chǎn)力發(fā)展中，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起最重要的穩(wěn)定作用的到底是怎樣的群體。”

　　客觀界定之外，李春玲補(bǔ)充了中產(chǎn)階層應(yīng)具主觀認(rèn)同。“通過更為全面的劃分方式，全國人口接近20%是中產(chǎn)階層。雖然一部分人不承認(rèn)，但是另有一部分人認(rèn)同我們是一群人，我們有自己的價(jià)值觀，有自己的生活的方式、品位等等，這群人在大城市里越來越多。所以我覺得這一群真正有認(rèn)同的人群，才是我們真正說的中產(chǎn)階層。這群人會(huì)引導(dǎo)中國社會(huì)的方向、主流的價(jià)值觀、未來發(fā)展道路的選擇等等。”

　　此外，對(duì)于中產(chǎn)是消費(fèi)的前沿、政治的后衛(wèi)，是社會(huì)的中堅(jiān)力量這樣一種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。李春玲認(rèn)為，“我們也應(yīng)看到西方中產(chǎn)階級(jí)的行為跟他們長期以來整個(gè)社會(huì)福利保障制度的建立是分不開的。日本也是如此，戰(zhàn)后的福利保障制度使得日本即使面對(duì)老齡化等問題，還是能夠經(jīng)受得起沖擊。假如中國大部分的工薪族都處于這樣一種焦慮之中，我想中產(chǎn)行為是出不來的，認(rèn)同也是出不來的。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我認(rèn)為建立整個(gè)社會(huì)安全系統(tǒng)、支持系統(tǒng)是很重要的一方面。”

　　“在我們社會(huì)當(dāng)中，一方面中產(chǎn)階層慢慢擴(kuò)大，但是又有中下游進(jìn)入中產(chǎn)階層越來越難的困境，致使中產(chǎn)階層擴(kuò)大的步伐變慢，而由此中產(chǎn)階層穩(wěn)定社會(huì)的作用也會(huì)變?nèi)?。我認(rèn)為渠道變得越來越流暢，中產(chǎn)階層發(fā)揮社會(huì)穩(wěn)定性的作用才會(huì)越來越好。”