今天，我們?cè)趺醋x經(jīng)典？

　　一代人有一代人的經(jīng)典。當(dāng)下，該如何傳承中華典籍？

　　日前，中華書(shū)局打造的“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)第一輯五種在滬首發(fā)，帶人們走近《資治通鑒》《老子》《莊子》《紅樓夢(mèng)》《西游記》等典籍。該叢書(shū)作者都是相關(guān)領(lǐng)域卓有建樹(shù)的學(xué)者，他們的寫(xiě)作言必有據(jù)，力求兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與通俗易懂，讓經(jīng)典成為通識(shí)，吸引讀者尤其是年輕人走近。

　　近年來(lái)，不少高校開(kāi)設(shè)了通識(shí)課程，典籍導(dǎo)讀類圖書(shū)在市場(chǎng)上也層出不窮，“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)有何特色？“這套書(shū)首先提供的是關(guān)于經(jīng)典最基本、最重要的知識(shí)，然后上升到智慧層面?！痹搮矔?shū)主編、復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳說(shuō)。

　　大家寫(xiě)“小書(shū)”，傳授知識(shí)也傳遞智慧

　　陳引馳在寫(xiě)《〈莊子〉通識(shí)》時(shí)，不單著眼于《莊子》本身，而是從老莊的對(duì)比、儒道的對(duì)比，甚至是與世界其他文化的對(duì)比中來(lái)談《莊子》所體現(xiàn)的智慧。他表示，其實(shí)《莊子》不都是莊子寫(xiě)的，也包含了其弟子、后學(xué)的文字。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，《莊子》是一部以莊子觀念和思想為主的叢書(shū)性著作。

　　《〈資治通鑒〉通識(shí)》作者、清華大學(xué)文科資深教授張國(guó)剛在輸出知識(shí)點(diǎn)前先拋出問(wèn)題：從康熙、乾隆到曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊俚矫珴蓶|，為什么這些“過(guò)來(lái)人”都十分肯定《資治通鑒》的閱讀價(jià)值？“至今沒(méi)有一部通史著作能把戰(zhàn)國(guó)到北宋建立之前這1360多年的歷史敘述得如此清晰，《資治通鑒》也浸透了作者為官為學(xué)的閱歷和經(jīng)驗(yàn)。”

　　張國(guó)剛認(rèn)為，一部好的歷史學(xué)著作，不僅有史料價(jià)值，尤其應(yīng)該有史鑒價(jià)值，不僅提供歷史記載，還要啟迪智慧。他形容《資治通鑒》是國(guó)學(xué)苑里的一朵奇葩，蘊(yùn)含著先人豐富的治國(guó)理政得失和社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)?！八抉R光厚德載物，憂國(guó)憂民，《資治通鑒》專取關(guān)國(guó)家興衰、系生民休戚之史，力求警鐘長(zhǎng)鳴、讀史明智，赤子之心淋漓盡致，士人的使命和責(zé)任躍然血脈間?！?br/>
　　如何為5000字《老子》寫(xiě)一部通識(shí)書(shū)？《老子》又名《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》等，是先秦時(shí)代極為重要的一部典籍，后成為道家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)。在流傳過(guò)程中，從老子其人到《老子》其書(shū)都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響?！独献印费约s旨遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深刻，想要讀懂讀通并非易事。《〈老子〉通識(shí)》作者、復(fù)旦大學(xué)教授郭永秉以出土的早期寫(xiě)本——北大漢簡(jiǎn)本作為寫(xiě)作底本，追求新知與舊識(shí)的平衡，“不是簡(jiǎn)單的調(diào)和，而是認(rèn)知上的螺旋式提升，繼而把我認(rèn)為的關(guān)于老子、《老子》和老子思想真正的通識(shí)和盤(pán)托出，提供給愿意讀《老子》的年輕人”。書(shū)中著力對(duì)老子所處的時(shí)代及與孔子、彭祖等著名人物的關(guān)聯(lián)等進(jìn)行討論，用略為輕松的筆調(diào)解讀老子主要思想主張、核心用語(yǔ)，如無(wú)為而無(wú)不為、上善若水、寵辱若驚等，但又不放棄學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和前沿性。

　　比起“魔術(shù)揭秘”，經(jīng)典導(dǎo)讀更像“解說(shuō)員”

　　有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“死活讀不下去”，對(duì)此，《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》作者、上海師范大學(xué)教授詹丹認(rèn)為，經(jīng)典對(duì)于讀者的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)在于，“把心靈世界投向一個(gè)怎樣的世界，把小說(shuō)人物，把自己，把傳統(tǒng)文化以及‘情與禮’的沖突，放在怎樣的平臺(tái)來(lái)思考，而這種深入思考，是需要靠反復(fù)閱讀才能獲得較為清晰的認(rèn)識(shí)的?！?br/>
　　在他看來(lái)，經(jīng)典導(dǎo)讀往往有兩種寫(xiě)法，一是“揭秘魔術(shù)師”，即告訴讀者為什么這里好，那里又為什么那樣寫(xiě)，比如脂硯齋，但有時(shí)會(huì)過(guò)于直奔目標(biāo)少了經(jīng)典品讀的余味；另一種好比足球比賽解說(shuō)，讓觀眾或讀者懂得其中門(mén)道與樂(lè)趣。他更傾向于后種，《紅樓夢(mèng)》不妨先“通讀”原著一遍，才能談到“讀通”，然后再有“通識(shí)”，最終形成文化共識(shí)，這就是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)——經(jīng)典的價(jià)值所在。

　　在《〈西游記〉通識(shí)》作者、華東師范大學(xué)教授竺洪波眼中，《西游記》的獨(dú)特魅力不是“飛來(lái)峰”，不是“天降”奇兵，而是它繼承了“后羿射日”“盤(pán)古開(kāi)辟”等上古神話宏偉綺麗的想象力，而且以再生態(tài)神話的藝術(shù)形態(tài)融合了中華民族的情感、智慧，對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生有著深刻認(rèn)知，具有寶貴的審美精神與藝術(shù)風(fēng)格。因此，西游文化從不過(guò)時(shí)，并在當(dāng)下成為各種影視動(dòng)漫改編的母題，與時(shí)代發(fā)生了精神共振。

　　“傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族文化的根基和命脈，如何以新思路、新視野、新學(xué)術(shù)高度解讀經(jīng)典并傳遞給大眾，是出版人應(yīng)該思考的問(wèn)題?！薄爸腥A經(jīng)典通識(shí)”系列策劃人賈雪飛透露，叢書(shū)后續(xù)將推出第二輯五種，分別為《〈周易〉通識(shí)》《〈詩(shī)經(jīng)〉通識(shí)》《〈史記〉通識(shí)》《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》《〈三國(guó)演義〉通識(shí)》。

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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