一代人有一代人的經(jīng)典。當(dāng)下,該如何傳承中華典籍?
日前,中華書(shū)局打造的“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)第一輯五種在滬首發(fā),帶人們走近《資治通鑒》《老子》《莊子》《紅樓夢(mèng)》《西游記》等典籍。該叢書(shū)作者都是相關(guān)領(lǐng)域卓有建樹(shù)的學(xué)者,他們的寫(xiě)作言必有據(jù),力求兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與通俗易懂,讓經(jīng)典成為通識(shí),吸引讀者尤其是年輕人走近。
近年來(lái),不少高校開(kāi)設(shè)了通識(shí)課程,典籍導(dǎo)讀類圖書(shū)在市場(chǎng)上也層出不窮,“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)有何特色?“這套書(shū)首先提供的是關(guān)于經(jīng)典最基本、最重要的知識(shí),然后上升到智慧層面?!痹搮矔?shū)主編、復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳說(shuō)。
大家寫(xiě)“小書(shū)”,傳授知識(shí)也傳遞智慧
陳引馳在寫(xiě)《〈莊子〉通識(shí)》時(shí),不單著眼于《莊子》本身,而是從老莊的對(duì)比、儒道的對(duì)比,甚至是與世界其他文化的對(duì)比中來(lái)談《莊子》所體現(xiàn)的智慧。他表示,其實(shí)《莊子》不都是莊子寫(xiě)的,也包含了其弟子、后學(xué)的文字。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō),《莊子》是一部以莊子觀念和思想為主的叢書(shū)性著作。
《〈資治通鑒〉通識(shí)》作者、清華大學(xué)文科資深教授張國(guó)剛在輸出知識(shí)點(diǎn)前先拋出問(wèn)題:從康熙、乾隆到曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?,再到毛澤東,為什么這些“過(guò)來(lái)人”都十分肯定《資治通鑒》的閱讀價(jià)值?“至今沒(méi)有一部通史著作能把戰(zhàn)國(guó)到北宋建立之前這1360多年的歷史敘述得如此清晰,《資治通鑒》也浸透了作者為官為學(xué)的閱歷和經(jīng)驗(yàn)?!?br/>
張國(guó)剛認(rèn)為,一部好的歷史學(xué)著作,不僅有史料價(jià)值,尤其應(yīng)該有史鑒價(jià)值,不僅提供歷史記載,還要啟迪智慧。他形容《資治通鑒》是國(guó)學(xué)苑里的一朵奇葩,蘊(yùn)含著先人豐富的治國(guó)理政得失和社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)?!八抉R光厚德載物,憂國(guó)憂民,《資治通鑒》專取關(guān)國(guó)家興衰、系生民休戚之史,力求警鐘長(zhǎng)鳴、讀史明智,赤子之心淋漓盡致,士人的使命和責(zé)任躍然血脈間?!?br/>
如何為5000字《老子》寫(xiě)一部通識(shí)書(shū)?《老子》又名《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》等,是先秦時(shí)代極為重要的一部典籍,后成為道家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)。在流傳過(guò)程中,從老子其人到《老子》其書(shū)都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程,對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響?!独献印费约s旨遠(yuǎn),意蘊(yùn)深刻,想要讀懂讀通并非易事?!丁蠢献印低ㄗR(shí)》作者、復(fù)旦大學(xué)教授郭永秉以出土的早期寫(xiě)本——北大漢簡(jiǎn)本作為寫(xiě)作底本,追求新知與舊識(shí)的平衡,“不是簡(jiǎn)單的調(diào)和,而是認(rèn)知上的螺旋式提升,繼而把我認(rèn)為的關(guān)于老子、《老子》和老子思想真正的通識(shí)和盤(pán)托出,提供給愿意讀《老子》的年輕人”。書(shū)中著力對(duì)老子所處的時(shí)代及與孔子、彭祖等著名人物的關(guān)聯(lián)等進(jìn)行討論,用略為輕松的筆調(diào)解讀老子主要思想主張、核心用語(yǔ),如無(wú)為而無(wú)不為、上善若水、寵辱若驚等,但又不放棄學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和前沿性。
比起“魔術(shù)揭秘”,經(jīng)典導(dǎo)讀更像“解說(shuō)員”
有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“死活讀不下去”,對(duì)此,《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》作者、上海師范大學(xué)教授詹丹認(rèn)為,經(jīng)典對(duì)于讀者的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)在于,“把心靈世界投向一個(gè)怎樣的世界,把小說(shuō)人物,把自己,把傳統(tǒng)文化以及‘情與禮’的沖突,放在怎樣的平臺(tái)來(lái)思考,而這種深入思考,是需要靠反復(fù)閱讀才能獲得較為清晰的認(rèn)識(shí)的。”
在他看來(lái),經(jīng)典導(dǎo)讀往往有兩種寫(xiě)法,一是“揭秘魔術(shù)師”,即告訴讀者為什么這里好,那里又為什么那樣寫(xiě),比如脂硯齋,但有時(shí)會(huì)過(guò)于直奔目標(biāo)少了經(jīng)典品讀的余味;另一種好比足球比賽解說(shuō),讓觀眾或讀者懂得其中門(mén)道與樂(lè)趣。他更傾向于后種,《紅樓夢(mèng)》不妨先“通讀”原著一遍,才能談到“讀通”,然后再有“通識(shí)”,最終形成文化共識(shí),這就是人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)——經(jīng)典的價(jià)值所在。
在《〈西游記〉通識(shí)》作者、華東師范大學(xué)教授竺洪波眼中,《西游記》的獨(dú)特魅力不是“飛來(lái)峰”,不是“天降”奇兵,而是它繼承了“后羿射日”“盤(pán)古開(kāi)辟”等上古神話宏偉綺麗的想象力,而且以再生態(tài)神話的藝術(shù)形態(tài)融合了中華民族的情感、智慧,對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生有著深刻認(rèn)知,具有寶貴的審美精神與藝術(shù)風(fēng)格。因此,西游文化從不過(guò)時(shí),并在當(dāng)下成為各種影視動(dòng)漫改編的母題,與時(shí)代發(fā)生了精神共振。
“傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族文化的根基和命脈,如何以新思路、新視野、新學(xué)術(shù)高度解讀經(jīng)典并傳遞給大眾,是出版人應(yīng)該思考的問(wèn)題?!薄爸腥A經(jīng)典通識(shí)”系列策劃人賈雪飛透露,叢書(shū)后續(xù)將推出第二輯五種,分別為《〈周易〉通識(shí)》《〈詩(shī)經(jīng)〉通識(shí)》《〈史記〉通識(shí)》《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》《〈三國(guó)演義〉通識(shí)》。
轉(zhuǎn)自:文匯報(bào)
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