趙瓊芳梳理西方文學(xué)中對(duì)人生價(jià)值探索的脈絡(luò)

　　如果說(shuō)西方文學(xué)所探尋的人類(lèi)終極意義要用某一個(gè)詞來(lái)代表,新余學(xué)院趙瓊芳認(rèn)為可能唯有“上帝”這個(gè)詞最有資格。觀照作品,趙瓊芳為我們舉出四個(gè)例子,它們恰好隨著人類(lèi)歷史的推進(jìn)而逐漸將上帝的形象驅(qū)逐出文本。

　　《神曲》中,但丁有著明確的、始終如一的目標(biāo),那就是在領(lǐng)路人的指引下,經(jīng)過(guò)地獄、凈界,最終到達(dá)天堂,面見(jiàn)上帝。上帝的的確確存在并且出現(xiàn),而且是在但丁的面前出現(xiàn)。到了《浮士德》中,我們發(fā)現(xiàn)上帝盡管出現(xiàn)了,但是卻不是浮士德所能夠目見(jiàn)耳聞的。接下來(lái)到了《城堡》,上帝干脆就不出現(xiàn)。至于《等待戈多》,則只有“戈多”這樣一個(gè)符號(hào)出現(xiàn),他是誰(shuí),干什么的,和那兩個(gè)流浪漢埃斯特拉岡和弗拉基米爾究竟有什么關(guān)系,我們完全不知道。因此,這四部作品恰好構(gòu)成上帝的逐漸遠(yuǎn)去這樣一條線索。

　　轉(zhuǎn)自：廣州日?qǐng)?bào)大洋網(wǎng)

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