一朝之患與終身之憂

　　君子有終身之憂，

　　而無一朝之患。

　　什么是終身之憂？“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！痹诿献涌磥恚拥慕K身之憂，就是如何能夠像舜一樣，以仁存心，以禮存心，不合于仁的事情不做，不合于禮的事情不做。如果做不到，這就成為君子終身憂慮的事情。何為一朝之患呢？就是不知哪天飛來的橫禍。對于君子而言，既然每日所思所想都是仁，是禮，即使有什么飛來的橫患，也就沒什么可擔心的了?！笆枪示佑薪K身之憂，無一朝之患也?！?/p>

　　明代大儒王陽明，終身追求圣人之道，作為自己踐行的目標，致良知，知行合一。他謫居貴州龍場的一個故事，體現(xiàn)出“不以一朝之患而忘終身之憂”的君子之風。

　　自明代開始，朝廷方始在貴州設置行政區(qū)劃。貴州龍場，是遠在貴陽西北的一個小村寨，“蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人（X）舌難語”，是個不折不扣的蠻荒之地。王陽明被貶貴州龍場，任一個小小的驛丞，但他的德行很快為當?shù)厝怂蟹?，百姓為他搭建木屋，情感日益深厚。思州地方有個小官吏，因為嫉妒王陽明的德行學問，屢屢至龍場侮辱，被老百姓痛打了一頓。思州太守把這件事情上報朝廷。曾經(jīng)共同主持修復貴陽書院并親自迎請王陽明講學論道的毛應奎擔心王陽明的安危，“遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝?！睘榇?，王陽明寫了一封信，真誠感謝毛應奎的關心，同時也婉拒了道歉的建議，有理有據(jù)表達了自己的理由，并義正詞嚴地表明了自己的態(tài)度。

　　在這封信中，王陽明先是指出，小吏屢至龍場凌辱，是他“挾勢擅威”，并非太守差使；百姓憤恨不平痛打小吏，也不是自己指使；那么，太守沒有羞辱自己，自己也沒有藐視太守，都與此事無關，何來道歉一說？行跪拜之禮，也是（古時）見到長官的分內之事，但是“不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也”，為不該承擔的事情行跪拜道歉之禮，則相當于自取其辱。王陽明接著表明自己的心跡：“廢逐小臣，所守待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉！”一個被罷黜的小官，可以自恃的唯有忠信禮義，正是這種信念，才使得王陽明沒有像傳說中那樣選擇投水自盡，而是謫居蠻地，教化民眾，以修習圣人之道以“致良知”，又怎么會為了這樣的事情而屈膝彎腰呢？至此，王陽明慨然指出：“某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。然而居之泰然，未嘗動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘終身之憂也。”

　　是啊，對于一位棲溶洞、住木屋，忍饑挨凍，日與蛇蟲為伴，早晚躬耕山野的君子，惡劣的自然環(huán)境與物質生活能讓人一天死上三次，支撐自己生存下去的信念正在于終身追求成為禹舜那樣的圣人，生死早已置之度外，又怎么會懼怕這樣的禍患呢？對王陽明而言，果真因此而遭遇不測，也不過就是如瘴癘、如蠱毒、如魑魅魍魎，“吾豈以是而動吾心哉！”

　　從這樣一封慷慨陳詞、大義凜然的回信中，我們看到了一位先賢君子的高尚節(jié)操與人格魅力。也許，堯舜遙不可及，孔孟只是理想，對于今天的人而言，篤信力行者少之又少；但即使不以這樣的高標為要求，今天的人以法律為強制約束的同時，也不能全然沒有一點道德的要求與自律，否則如何立于天地之間、社會之中？人生易朽。一朝之患終歸是暫時的，為一己之私而屈膝，滿足短暫的欲望，卻為自己的一生留下污點，這樣的功利得失，難道不值得人們思考而慎重選擇嗎？要知道，良知自在人心。何苦為眼前的一點蠅頭小利，而讓自己的內心終身困于卑劣幽暗之中呢？

　　2021年1月21日《中國文化報》第3版刊發(fā)

　　《一朝之患與終身之憂》

　　轉自：文旅中國

　　【版權及免責聲明】凡本網(wǎng)所屬版權作品，轉載時須獲得授權并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關法律責任的權力。凡轉載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個人觀點，不代表本網(wǎng)觀點和立場。版權事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀