創(chuàng)新發(fā)展草原文化 打造特色旅游基地

　　“伊泰情”第十屆中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)草原文化主題論壇于2013年6月26~27日在呼和浩特市舉行。本屆論壇的主題為：創(chuàng)新發(fā)展草原文化打造特色旅游基地。

　　來自全國(guó)各地的近150名專家學(xué)者圍繞這一主題進(jìn)行了深入研討。10年來，草原文化論壇作為重要的品牌學(xué)術(shù)論壇，在全區(qū)、全國(guó)乃至世界上都產(chǎn)生了重要的影響力。推進(jìn)草原文化創(chuàng)新發(fā)展，既是貫徹落實(shí)“8337”發(fā)展思路的題中之義，也是文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

　　吳團(tuán)英：草原文化提升地方文化品味

　　內(nèi)蒙古草原文化研究工程首席專家吳團(tuán)英說：“關(guān)于草原文化區(qū)域分布研究，首先要明確研究的意義，要為草原文化的保護(hù)開發(fā)提供學(xué)術(shù)支撐，深化對(duì)草原文化本質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確和界定草原文化區(qū)域分布狀況。”

　　在其《草原文化區(qū)域分布研究》的報(bào)告中，他著重介紹了內(nèi)蒙古草原文化區(qū)域的分布情況。吳團(tuán)英表示：“在現(xiàn)今的研究中有3大局限性，那就是我們的研究還僅限內(nèi)部劃分，僅依據(jù)草原或草地的分布和游牧文化來劃分，這樣的劃分方法不能滿足實(shí)際和現(xiàn)實(shí)研究的需要，應(yīng)該把草原文化區(qū)域作為一個(gè)整體來研究其分布狀況。草原文化不僅充實(shí)和豐富了中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)也提升了地方文化的品味，推進(jìn)了我區(qū)由民族文化大區(qū)向民族文化強(qiáng)區(qū)的歷史跨越?！?/p>

　　白薇：旅游業(yè)成為我區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)

　　自治區(qū)旅游局副局長(zhǎng)白薇直言不諱自報(bào)家底。

　　她說，到2012年底，全區(qū)有旅行社835家，星級(jí)飯店320家，A級(jí)旅游景區(qū)241個(gè)，擁有導(dǎo)游資格證人員18102人，直接從事旅游業(yè)人數(shù)約23萬(wàn)人，旅游業(yè)已經(jīng)成為自治區(qū)容納社會(huì)就業(yè)最多的行業(yè)之一，成為內(nèi)蒙古對(duì)外宣傳的窗口，成為區(qū)域合作的重要內(nèi)容。

　　內(nèi)蒙古是中國(guó)北方旅游的熱點(diǎn)地區(qū)之一，改革開放以來，我區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展僅緊緊抓住國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)和振興東北老工業(yè)基地的戰(zhàn)略機(jī)遇，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模、水平、質(zhì)量得到了全面的提升，自治區(qū)旅游業(yè)也步入了快速發(fā)展的軌道，成為自治區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)已成為自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　論壇上，白薇還介紹了今后5年我區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的6個(gè)重點(diǎn)戰(zhàn)略導(dǎo)向：一是充分挖掘內(nèi)蒙古獨(dú)特的民族風(fēng)情和文化資源，建設(shè)成為國(guó)家重要的草原文化和民俗體驗(yàn)旅游區(qū)；二是發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)旅游，低碳旅游，建設(shè)成為國(guó)家重要的生態(tài)旅游示范區(qū)；三是完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和休閑度假服務(wù)設(shè)施，發(fā)展成為中國(guó)北方重要的休閑度假勝地；四是發(fā)揮邊境口岸優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展邊境旅游、跨國(guó)旅游，建成中國(guó)向北開放的旅游集散地；五是完善自駕車旅游服務(wù)體系和散客服務(wù)體系，建設(shè)成為國(guó)家重要的自駕車旅游目的地；六是發(fā)揮旅游的融合帶動(dòng)作用，促進(jìn)旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，大力發(fā)展多種旅游業(yè)態(tài)，不斷培育旅游新亮點(diǎn)。

　　烏蘭：蒙醫(yī)醫(yī)療走向聯(lián)合國(guó)

　　論壇上，自治區(qū)衛(wèi)生廳副廳長(zhǎng)、國(guó)際蒙醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)烏蘭做了《神奇的蒙醫(yī)藥醫(yī)療與文化走向聯(lián)合國(guó)》的報(bào)告。報(bào)告中，烏蘭向參會(huì)代表詳細(xì)介紹了蒙醫(yī)藥作為一種安全、有效、方便、價(jià)廉且特色明顯、優(yōu)勢(shì)明顯的醫(yī)療衛(wèi)生手段，成為世界文化之瑰寶。

　　“草原上的地理、環(huán)境、氣候、生態(tài)、人們的風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、生產(chǎn)方式、飲食習(xí)慣、人體素質(zhì)、患病原因及愈合規(guī)律等諸多方面都與農(nóng)耕地區(qū)有較大差別，有其顯著的特點(diǎn)和規(guī)律，值得研究和探討。草原醫(yī)學(xué)是草原上誕生和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)。草原本土誕生的醫(yī)學(xué)主要是蒙醫(yī)、藏醫(yī)、維醫(yī)及其他少數(shù)名族醫(yī)學(xué)等。他們的共同目標(biāo)在于，根據(jù)草原地區(qū)的特殊規(guī)律、人文地理等，用不同的方法研究和防治草原地區(qū)的疾病，為各族人民群眾服務(wù)?！睘跆m說。

　　蒙醫(yī)藥不僅是國(guó)家級(jí)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自治區(qū)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是蒙古民族最具實(shí)力的自然科學(xué)。蒙醫(yī)藥文化的展示，對(duì)弘揚(yáng)草原民族文化，增強(qiáng)民族自信、自強(qiáng)，推動(dòng)自治區(qū)文化大發(fā)展大繁榮具體不可替代的重要作用。

　　李天元：改變細(xì)節(jié)迎合挑戰(zhàn)

　　南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李天元作為論壇特邀專家，在論壇上提出，目前，旅游業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今世界上最大的產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展具有重要意義。

　　李天元在報(bào)告中重點(diǎn)提到，目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)的沒有哪一個(gè)省市自治區(qū)不重視發(fā)展旅游業(yè)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的影響，使得無(wú)論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，對(duì)提供同類產(chǎn)品的旅游目的地，都有了更好多的了解，使得旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇。

　　最后，李天元教授幽默地以如何向外來游客打招呼，作為報(bào)告的結(jié)尾。希望通過細(xì)節(jié)的改變，來迎合當(dāng)前旅游業(yè)存在的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　邢莉：那達(dá)慕是蒙古族文化的表征

　　“那達(dá)慕是蒙古族深刻的歷史記憶，是蒙古族文化的鮮明表征。”中央民族大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員邢莉一語(yǔ)中的。

　　邢莉教授分析，那達(dá)慕以廣闊的草原為文化空間，無(wú)論是激烈的賽馬比賽，還是競(jìng)爭(zhēng)拼搏的摔跤運(yùn)動(dòng)，加之生氣勃勃的射箭，都是草原民族肢體語(yǔ)言的表述。

　　邢莉教授不無(wú)感慨地說，人類在發(fā)展的同時(shí)，既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然環(huán)境的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這就是蒙古族游牧文化天人合一的理念，同時(shí)也構(gòu)成了草原游牧文化的人文精神。蒙古族的那達(dá)慕文化通過自己的文化表述了自己的人文精神，并且這種人文精神已經(jīng)融入了中華民族的整體的民族精神之中。

　　胡玉春：階段性定位草原文化高峰期

　　“‘高峰’的概念可以解釋為事物在某一階段內(nèi)發(fā)展的最高點(diǎn)，但如果以高峰期來論，則不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)時(shí)間段。因此，文化高峰期也應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)而非絕對(duì)概念。”內(nèi)蒙古社科院歷史成吉思汗研究所副研究員胡玉春向與會(huì)代表闡釋何為文化高峰期。

　　接著，胡玉春研究員對(duì)何謂草原文化做了自己的解讀。他說，草原文化既是以北方生活的人群為載體不斷傳承和發(fā)展的一種縱向文化，也是在某一個(gè)時(shí)期不斷得到補(bǔ)充和完善的橫向文化。其對(duì)中華文化發(fā)展史上的影響也都是在每一個(gè)歷史階段完成的。因此，階段性定位草原文化的高峰期不失為一種學(xué)術(shù)選擇。由此而論，草原文化在歷史的積淀過程中，有幾次發(fā)展的高峰期是沒有疑問的。

　　最后，胡玉春強(qiáng)調(diào)，草原文化迄今為止還沒有形成一個(gè)清晰、規(guī)范的學(xué)科定位，也沒有為此提供一種確切的能普遍接受的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。因此，很多人在談到草原文化時(shí)仍然有一些模糊。所以，在草原文化研究領(lǐng)域，可以將草原文化分解成各類詳細(xì)的要素作具體分析，如一個(gè)音樂符號(hào)、一種繪畫手法、一種服裝剪裁等。但是，在定位草原文化高峰期的問題上，如果糾結(jié)于文化的這些具體要素，就會(huì)陷入頭緒繁多的窘境之中。草原文化高峰期研究需要參考的是一種綜合、整體的文化現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而不僅僅是各種文化元素、要素的組合。

來源： 北方新報(bào)

　　版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀