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　　在今年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出：鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛笔状芜M(jìn)入政府工作報(bào)告，引發(fā)社會(huì)各界熱議。

　　工匠精神不是一個(gè)新詞，這些年也有一些創(chuàng)業(yè)者喜談工匠精神，遺憾的是，如果仔細(xì)觀摩過(guò)他們的產(chǎn)品，你就知道為什么他們愛(ài)拿工匠精神說(shuō)事兒了——活兒不好話來(lái)湊。

　　曾經(jīng)在德國(guó)學(xué)習(xí)和工作多年的科技部部長(zhǎng)萬(wàn)鋼將工匠精神概括為敬業(yè)精神，有評(píng)論指出其核心是專(zhuān)業(yè)主義，追求極致。工匠精神不是舶來(lái)品——盡管很多人愛(ài)舉蘋(píng)果公司和瑞士鐘表的例子。中華民族也有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，古代的青銅器，后來(lái)的陶器、茶葉、釀酒、布藝，曾經(jīng)樣樣精致。為什么后來(lái)失傳了呢？

　　光從職業(yè)找原因是不夠的，我們要把審視的目光投向自己。上面說(shuō)到的幾門(mén)工藝，從社會(huì)生產(chǎn)角度看，是所謂的手工業(yè)，可從根上講，卻是一整套相互勾連的、細(xì)膩的、有講究的生活方式——也唯有在這樣的生活態(tài)度里，才有望滋養(yǎng)出工匠精神，進(jìn)而陶鑄出可以傳之久遠(yuǎn)的優(yōu)異產(chǎn)品。工匠精神是好產(chǎn)品好作品的靈魂，可如果沒(méi)有堪配這靈魂的美麗實(shí)體，靈魂焉附？

　　正如今日很多年輕人無(wú)法賞鑒中國(guó)書(shū)法之美，因?yàn)樗麄円怀錾挖s上屏?xí)r代，傳統(tǒng)中國(guó)的那套人與詩(shī)文與筆墨紙硯的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，整個(gè)兒都被架空了，技術(shù)元素的迭代或許并不一定造成工匠精神的流失，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是我們的匠心不那么容易安定和安分了。而匠心是工匠精神的核心。

　　日本民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)得好：“我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒(méi)有正常的社會(huì)環(huán)境，也就不會(huì)有工藝之美的存在。美的興衰與社會(huì)之興衰在歷史上是同步的，對(duì)工藝的救助就是對(duì)社會(huì)的救助……丑陋的工藝是丑陋社會(huì)的反映?！?/br>

　　早在民國(guó)時(shí)期，胡適先生就寫(xiě)過(guò)一篇《差不多先生》，諷喻中國(guó)人常見(jiàn)的那種馬馬虎虎糊里糊涂的生活態(tài)度，多么遺憾，那篇文章仍在諷喻今天。工匠精神的遺失，一方面，源于庶民生活美學(xué)的將就，另一方面，也是社會(huì)機(jī)體失序的象征，這是病，得治。

　　人們常說(shuō)，社會(huì)太浮躁，因?yàn)樵谏鲜鰞蓚€(gè)方面我們做得還很不夠。作為生產(chǎn)者的時(shí)候，人們可能會(huì)睜一只眼閉一只眼，但作為消費(fèi)者，你一定不會(huì)說(shuō)謊，網(wǎng)購(gòu)曬單比明星代言要真實(shí)100倍。中國(guó)游客到日本買(mǎi)電飯煲和馬桶蓋，應(yīng)該足夠刺激中國(guó)制造商，所謂制造業(yè)的轉(zhuǎn)型，最關(guān)鍵的恐怕不是虛頭八腦地與國(guó)際接軌，而是腳踏實(shí)地，回歸專(zhuān)業(yè)精神，與人心接軌。（文/陶舜）

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)

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