傳統(tǒng)文化的“表情包”不能只有“甲骨文”

　　日前，甲骨文手機(jī)表情包已經(jīng)成為斗圖圈的“新寵”。意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化符號(hào)竟與“神馬”“有木有”等網(wǎng)絡(luò)流行詞產(chǎn)生了一系列“化學(xué)反應(yīng)”。設(shè)計(jì)者將幾何化的甲骨文字轉(zhuǎn)化成更加直觀形象的動(dòng)物，再配上時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，整組表情就像是一套五彩、可愛(ài)的甲骨文動(dòng)態(tài)識(shí)字卡片，讓每個(gè)甲骨文字的圖案意義躍然眼前。

　　這套表情包的設(shè)計(jì)者，是“漢儀陳體甲骨文”字庫(kù)設(shè)計(jì)者——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳楠及其團(tuán)隊(duì)。“甲骨文的設(shè)計(jì)與推廣應(yīng)該是結(jié)合當(dāng)下的、活化的，不希望把它塑造成高深莫測(cè)拒人千里的文化符號(hào)。”陳楠說(shuō)。正是因?yàn)橛兄绱说脑O(shè)計(jì)理念，才使得“甲骨文表情包”出道以來(lái)，就受到了熱捧，成為了傳統(tǒng)文化傳承的網(wǎng)紅。

　　甲骨文距離我們是十分遙遠(yuǎn)的，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少有人能認(rèn)出幾個(gè)甲骨文字了，除非那些“外形十分靠近現(xiàn)代文字”的甲骨文，市民還能夠依靠其外形揣測(cè)出來(lái)讀音，其他比較復(fù)雜的甲骨文，也只有“業(yè)內(nèi)人士”“文化學(xué)者”能知道其真身。有人覺(jué)得，甲骨文日常并不使用，“認(rèn)得”與“不認(rèn)得”并沒(méi)有多大意義。其實(shí)不然，雖然甲骨文不需要使用了，但是它作為我們的文化瑰寶，還是需要傳承的。對(duì)于這些“平時(shí)不使用的傳統(tǒng)文化”到底該如何走進(jìn)百姓的生活？設(shè)計(jì)者將其制作成了“表情包”。這種方式是“借助現(xiàn)代載體傳播傳統(tǒng)文化”不錯(cuò)的渠道。

　　我們?cè)谑褂檬謾C(jī)的時(shí)候，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天的時(shí)候，都習(xí)慣使用“表情包”，“表情包”使用的頻率相當(dāng)高，而且傳播的效果相當(dāng)好。而看看我們使用的“表情包”，基本上都是“純搞笑”的，不能說(shuō)沒(méi)有什么意義，但也只是“窮開(kāi)心”的層面而已。而“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，則讓“開(kāi)心”和“認(rèn)知”結(jié)合在了一起，既做到了愉悅身心，又做到了傳播文化的作用。

　　從“甲骨文表情包”的文化傳播成功來(lái)看，其實(shí)我們需要更多這種載體創(chuàng)新、形式創(chuàng)新的文化傳承。我們需要將更多的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)成“文化表情包”。比如，可以設(shè)計(jì)“戲曲表情包”“方言表情包”“風(fēng)箏表情包”“花燈表情包”“燈謎表情包”“七夕表情包”等等，將我們的傳統(tǒng)文化融入其中，讓更多人參與其中，參與傳播，參與思考。這樣一來(lái)，就能換一種文化傳承的方式，讓“寂寞的傳統(tǒng)文化”真正走入百姓的生活之中，而且能夠更好地吸引年輕的群體。

　　這樣做的好處在于，能夠用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把傳統(tǒng)文化的傳播方式進(jìn)行拓展，不是古板教條的“死記硬背”，而是寓教于樂(lè)的“春風(fēng)化雨”。別讓“甲骨文表情包”在文化傳承里孤軍奮戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的表情要再豐富一些。（郭元鵬）

　　原標(biāo)題：傳統(tǒng)文化的“表情包”不能只有“甲骨文”

　　轉(zhuǎn)自：大連日?qǐng)?bào)

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