誰給了女德市場

　　“男為大，女為小”、“婚姻四項基本原則：打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚”……在倡導性別平等、追求人格獨立的今天，有人居然能夠堂而皇之地、理直氣壯地宣揚男尊女卑，溫州“女德班”在網(wǎng)絡上引起巨大關注。

　　女德背后，有以假亂真的商業(yè)投機作祟，也暗藏了“共克時艱”的社會心理需求?？此埔槐菊?jīng)的協(xié)會與悶聲發(fā)財?shù)木W(wǎng)絡生意經(jīng)彼此成全一拍即合。女德教母丁璇所在的研究會是一個退休干部發(fā)起并擔任會長，這就注定了這個研究會掛羊頭賣狗肉的性質，這是坊間很多名曰研究會的機構的通病，眾多機構假借國學、儒學、儒家之名以行商的方式推銷所謂傳統(tǒng)，其實不過研究會與辦學機構合謀取利。

　　一些家長之所以讓孩子去女德班，本來是想讓孩子去學習一些傳統(tǒng)文化的禮儀孝道，暗藏了儒家契合中國社會克制浮躁的社會心理需要。女德所仰仗的儒家標簽也隨之晉升為一種文化時尚。如果說近代以來的社會進步讓儒家長期遠離中國社會生活現(xiàn)場，那么改革開放以來的多元化后現(xiàn)代處境，又開始讓儒家有機會重回中國社會生活現(xiàn)場，甚至是重回社會變遷的中心場域。

　　近40年，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，治窮的效果驚人。但隨著相當一部分中國人的致富，心靈的貧瘠也成為社會的通病。人們在求神拜佛之余，開始發(fā)現(xiàn)儒家提供的心靈秩序與社會秩序，或許也是一劑診治中國社會病的藥方。儒家以老少咸宜、婦孺皆知或不明覺厲、頗顯高深的不同方式，同時切入中國社會的各個階層、各種需要之中，小則心靈雞湯大則精神解藥。

　　女德班卷土重來、《娘道》橫空出世、知名企業(yè)家不尊重女性、娛樂明星家暴、著名導演性侵……把一系列相關新聞集合起來，才發(fā)現(xiàn)哪怕在物質豐盈的現(xiàn)代社會，關于女性的議題從來沒有輕松過。在這個本就敏感的時代，鞭笞“女德”稍有不慎可能又成了“女權”。

　　這是多元化時代的寬容，也是寬容要付出的成本。時代在進步，但進步往往很難一蹴而就。在百年后的今天，拍了《唐頓莊園》的BBC也拍《名姝》，以18世紀英國底層女性的視角，反復探討擺脫枷鎖爭取平權?！读瞬黄鸬柠溕獱柗蛉恕?、《大小謊言》、《傲骨之戰(zhàn)》等現(xiàn)代作品，則以精英的視角，審視現(xiàn)代女性的不易和社會平等的難得。

　　那些處在強勢地位的女人，依然面臨隨時更新的危險。更高的階層只不過是一個暫時安全區(qū)，爬進去暫時蝸居在自己的小幸運里，金錢和地位只能給她們留一絲縫隙供其喘息，唯有經(jīng)濟基礎不斷夯實和社會進步的持之以恒，才能慰藉所有時代的不安。而平等與尊重，始終是女性最基礎、也最奢侈的追求。（陶鳳）

　　原標題：誰給了女德市場

　　轉自：北京商報


 

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