圓明園三百年祭?還歷史以本來面目

　　北京西北郊的三山五園中，圓明園最為著名。這樣一個集中外建筑之大成的園林卻在1860年遭到焚毀，成為人們心中永遠的痛。

　　如果細究，英法聯(lián)軍是如何劫掠圓明園的？英法聯(lián)軍火燒圓明園的說法是否正確？英軍焚毀圓明園的原因到底是什么？

　　在北京師范大學歷史系教授王開璽看來，這些看似“常識性”的問題背后有太多的誤解與失實，他把自己的觀點整理出版成了《圓明園三百年祭》一書，希望能夠還歷史以本來面目。

　　初識圓明園

　　讀書周刊：很多中國人對圓明園這三個字有著特殊的情感，在歷史的進程中，圓明園是怎樣的一種存在？

　　王開璽：三山五園中，圓明園最為著名，園中著名的景點有150余處。圓明園到底有多好，我們現(xiàn)在是看不到了，只能看當時的人是怎么講的。一個法國的傳教士叫王致誠，他參與了圓明園西洋樓的修建。他曾經(jīng)講圓明園無論是構思設計還是營造施工，可說宏偉壯觀、登峰造極了，“這里是一座真正的人間天堂，這里匯聚了人的藝術和創(chuàng)造力對大自然造化美所能添加的一切”。法國作家雨果的話大家應該更熟悉——“在地球上的一個角落里有一個神奇世界，這個就叫夏宮，外面人把圓明園稱作夏宮，就是說圓明園是清朝皇帝夏天去居住的地方，所以叫夏宮。”

　　乾隆皇帝六下江南，他全國各地游玩，看了無數(shù)名山大川、風景、園林，但仍對圓明園稱贊有加，“帝王豫游之地，無以具此”，就是說帝王去休息、游玩的地方?jīng)]有哪個地方比這個地方更好了，后世子孫必不舍此而重費民財以創(chuàng)建苑囿。由此可見，圓明園建成之后，清朝皇帝是心滿意足的。就是這樣一個集中外建筑于大成的園林在1860年的時候卻遭到焚毀。

　　讀書周刊：您的圓明園研究之路是從何時開始的？

　　王開璽：我是歷史專業(yè)畢業(yè)的，第二次鴉片戰(zhàn)爭和圓明園被劫遭焚是中國近代史必學的內容。為此，上世紀80年代，我專門去了圓明園舊址，眼前的景象使我大為震驚，完全不是我想象中的園林景致，除了一些并不規(guī)整劃一的水稻田和幾座逶迤的土丘之外，就是一個個簡陋的磚房和用樹枝扎起的低矮籬笆小院。我當時都不相信這就是被人稱為萬園之園的皇家園林，后來發(fā)現(xiàn)那里有幾株古松，再往北走，還看到了半掩于泥土和荒草中的西洋樓殘跡，才確定這里確實就是原來的圓明園。

　　這是我初識圓明園，但那時候還不了解圓明園，更談不上研究圓明園。

　　后來，我做了老師，主要講授中國近代史，自然要講圓明園慘遭焚毀，發(fā)現(xiàn)原來的很多說法或觀點結論都是值得再探討、再認識的，我就這樣開始了研究。

　　讀書周刊：1860年，圓明園被劫掠，到今年已經(jīng)三百多年了，您的新書為什么只取了整數(shù)，叫作《圓明園三百年祭》？

　　王開璽：英法聯(lián)軍共同劫掠圓明園是1860年10月7日、8日。英軍野蠻焚毀圓明園是10月18日、19日。自此上溯大約151年，即康熙四十八年（1709年），是為圓明園的正式命名之年，而自此下溯157年后的今年，圓明園建園已有307年了。若按康熙四十六年（1707年）康熙帝將暢春園北面的一塊地賞給皇四子胤禛修建園林算起，至今應是歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九朝和中華民國、中華人民共和國等時期，已有310年的歷史了。但我仍把這本書稱為三百年祭，是因為它講述了圓明園三百年來的歷史輝煌與恥辱。

　　此外，我這樣取名也是模仿郭沫若先生的《甲申三百年祭》?！都咨耆倌昙馈匪臍v史時段為318年，所謂“甲申三百年”，不過取其整數(shù)而已。與此同理，我才大膽用了《圓明園三百年祭》這樣的書名。

　　研究圓明園

　　讀書周刊：是不是讀了這一本書就能了解圓明園的前世今生？

　　王開璽：這本書包括了四個部分。第一部分全面介紹了北京西北郊五園三山等皇家與私家園林建筑，還原了圓明園曾經(jīng)的輝煌；第二部分敘述了英法聯(lián)軍從發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，直至焚掠圓明園的整個過程；第三部分詳細考證了火燒圓明園的原因；第四部分涉及圓明園文物的流散狀況及追討文物的可能性與途徑等。

　　但最主要的還是把圓明園的研究進行梳理提升，對其中的某些模糊的認識和錯誤的觀點進行了澄清與修正。

　　讀書周刊：您提到的有關圓明園的誤區(qū)，都有哪些？

　　王開璽：英法聯(lián)軍在1860年10月到了圓明園，先是對圓明園進行了搶劫，接著放火把圓明園焚毀。這個事情我想凡是中國人都知道。

　　但我要講清楚，搶劫圓明園的是英法聯(lián)軍，而火燒圓明園的是英軍，沒有法軍。我可以非常負責任地講，法軍是反對燒圓明園的。法軍在侵略中國的問題上和英國人是一致的，但法國人說很快就可以同清政府簽訂條約，燒圓明園沒有意義。

　　還有，英法聯(lián)軍劫掠圓明園，破壞圓明園，這是我們很簡單的一個說法，實際上他們破壞的絕不僅僅是一個圓明園。剛才我們講了以“五園三山”為代表的北京西北郊這一大片的皇家園林和私家園林，從圓明園到清漪園一直到香山，包括玉泉山，很多景點都被燒了，包括暢春園、圓明園、清漪園、靜明園、靜宜園、萬壽山、玉泉山、香山。

　　讀書周刊：對于英軍焚毀圓明園的原因，您也提出了質疑。

　　王開璽：這個原因我們史學界有很多說法，估計有十種以上。大致有“掩蓋罪證說”、“掩蓋罪證，同時懲罰清帝說”和“軍事行動說”等不同的觀點。但這些說法，皆不符合或不完全符合歷史事實。

　　以上三點都是沒有史料依據(jù)的，我曾說過，如果有人能從任何史料中找到證據(jù)，我都會佩服他。

　　比如“掩蓋罪證說”認為，英法聯(lián)軍搶劫圓明園后，英軍頭子額爾金為了消滅劫掠的罪證，因而下令放火焚毀圓明園。

　　歷史學研究的一個最基本原則是“論從史出”。任何人研究歷史，都必須堅持“言必有本，無征不信”的這一基本原則。但持上述觀點的學者，并沒有翔實有力的史料支持，甚至連一條明確的史料也沒有。

　　大家不要忘記一個基本事實，英法聯(lián)軍大肆搶掠圓明園，是光天化日之下的公開行為，就連他們自己也是供認不諱的，他們從來就沒有像我們想象中的因劫掠他人寶物而產(chǎn)生羞恥感，從而萌發(fā)掩飾罪惡行徑的念頭，而是無恥地把這一野蠻的劫掠行為狡辯為是將“圓明園珍貴之物，既皆移去，我兵之入園，并非搶劫”，“復至圓明園拿取物件，眾兵分用”，完全當成是一種“勝利者”的必然行為。額爾金的私人秘書也講：“徹底焚毀圓明園，不但可以留一不易泯滅、永久保存在人們腦海的痕跡，而且可以證明聯(lián)軍已經(jīng)旗開得勝，耀武揚威地占領了北京。”這是他們自己講的為什么要燒圓明園。英國人之所以要火燒圓明園，最重要的一個原因就是要對清政府、對清朝皇帝進行最嚴厲的精神上的打擊，使清政府徹底對外妥協(xié)、對外屈服，這是他們最根本的目的。

　　所以根本不存在掩蓋罪證這么一說，你想如果有個人搶了別人家的電視機，為了掩蓋這個行為，把人家房子燒了，這從邏輯上、情理上都說不通啊。

　　我提出的每一個觀點都是有理論依據(jù)的，光北師大的資料庫，我就查證了26種史料，我提出這些觀點后，也沒有一位專家提出過質疑?？吹竭@本書，有好幾位老專家都說，這就是一層窗戶紙，捅破了就好了。

　　重修圓明園

　　讀書周刊：塞萬提斯曾說：“歷史學家的職責是要確切、真實、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。”您研究歷史，是不是就秉持了這種信念？

　　王開璽：是的，我們要講民族感情和民族立場，但史學的生命在于其科學性。我們不能為了民族的立場，不顧歷史的科學性，一定要恢復歷史的本來面目。

　　托爾斯泰說：“歷史是人類國家和歷史的傳記。”我們知道每一個國家、每一個民族都有自己的歷史，是這個國家和這個民族曾經(jīng)經(jīng)歷過的，曾經(jīng)走過的一個印記。無論是這個國家民族非常燦爛的光榮歷史，還是屈辱失敗的歷史，它對于我們每一個人都是一筆非常寶貴的精神財富。龔自珍講歷史、史學和國家存亡的關系，說：“出乎史，入乎道”，就是你學習歷史之后，從歷史中總結很多的經(jīng)驗教訓，你就能了解到社會發(fā)展的根本規(guī)律。你要想了解人類發(fā)展的規(guī)律，你就必須學習歷史。

　　讀書周刊：圓明園被英法聯(lián)軍焚毀，是中國歷史的一道傷疤。之后，“毀后應該重建”的觀點也得到了很多人的支持，對于圓明園重建，您怎么看？

　　王開璽：這是一個涉及許多方面的復雜問題。我認為至少現(xiàn)在還不具備重修圓明園的條件，重修圓明園要解決幾個問題。

　　首先，歷史的文物遺跡能不能修，這是國家政策法令的問題，現(xiàn)在很多人不是從國家文物法的角度去論證可不可以修的。有些人覺得可以修，是要展示中國的盛世，認為是一種愛國心和凝聚力；有些人覺得不能修，因為這是帝國主義侵略中國的罪證，圓明園是愛國主義教育基地。但這些都是從現(xiàn)實的角度來講的，更應該從法律角度考慮。

　　其次，如果真的要修，也要有一個原則，比如說圓明園經(jīng)過了那么多朝代，也有過修整完善，到底應該按照哪個朝代的狀況來修呢。再說，現(xiàn)在大家看到的圓明園是畫的，如《圓明園四十景圖》，這基本上是寫實的，但不是圖紙啊，現(xiàn)在有沒有可以用來復建的全面而可靠的復建圖紙呢。

　　另外，現(xiàn)在進行復建，是否具備傳統(tǒng)的工藝人才、建筑材料等等；圓明園重建以后，各宮殿樓閣中陳設什么，總不能空空如也，或是賣些工藝品、紀念品吧？這些都是問題。

　　讀書周刊：如今，提到圓明園，很多人會想到文物追討的問題，圓明園150萬件文物流落在外，是否應該追討、應該如何追討？

　　王開璽：中國流失海外的文物數(shù)量驚人，大家都希望能夠盡快使這些文物重新回歸祖國。但是，這些海外文物流失的背景、途徑與方法不同，因此我們對各種不同流失文物的態(tài)度，或索還被劫文物的方法、途徑及對策，也應該有所不同。

　　近代以來，中國文物流失海外的方式與途徑，大概有三種類型：

　　第一種，某些中國人合法帶至國外，或某些外國人通過合法的買賣方式，購得的不被中國政府禁止出口的某些中國文物。對這一類文物，我們應該具有一種文明大國的氣度，將其視為全人類共有的文化遺產(chǎn)與遺存，我們既沒有必要，也沒有理由一定進行追索與討回。

　　第二種，某些外國政府通過發(fā)動對華侵略戰(zhàn)爭，從中國強行劫掠的文物。如1860年英法聯(lián)軍劫掠的北京西北郊五園三山皇家園林內的珠寶文物等等。對外國政府以戰(zhàn)爭武力強行劫掠，而現(xiàn)今仍為這些外國政府所有的文物，無論是根據(jù)當時的《萬國公法》，還是后來的國際公法，他們都應該無條件地將其歸還給中國人民。

　　第三種，一些外國文物販子，通過盜竊、盜掘、盜賣或非法走私出境的文物。這些非法出境的文物，當然是不受法律保護的。但這些非法出口的文物，幾經(jīng)轉手，已經(jīng)使其非法的色彩在后來持有者的手中幾經(jīng)“過濾”而漸漸退去。對這一類流失文物的追討，必將面臨著諸多的相關法律問題，需要由相關的法律專家從法律的層面進行專題研究。但縱觀世界，文物追討仍是個國際難題。