宋代文人畫(huà)的興起：得之象外 寄情其中

　　中國(guó)繪畫(huà)從寫真發(fā)展到追求意境、意趣，為文人畫(huà)的孕育準(zhǔn)備了土壤。到宋代，一批騷人墨客又以畫(huà)寄情，借物抒情，遂產(chǎn)生了文人畫(huà)。

　　以蘇軾、文同、米芾父子等為代表的文人畫(huà)家主張“以畫(huà)為心畫(huà)”，“不求形似”。他們都鄙棄對(duì)事務(wù)的如實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫(huà)理、技法，以意趣為宗，只憑才情性質(zhì)信筆揮灑。以蘇軾《古木竹石圖》為例，畫(huà)中虬結(jié)的古木與丑陋的怪石并非自然界的物像，而是畫(huà)家抒發(fā)胸臆的憑借物，是畫(huà)家心中的古木竹石。蘇軾特別推崇王維的畫(huà)。他認(rèn)為王維的畫(huà)“得之象外”。在蘇軾的影響下，唐代詩(shī)人王維被后世尊為文人畫(huà)之宗。“得之象外”也成了文人畫(huà)家追求的境界。

　　文人畫(huà)常以枯木、竹、石、梅、蘭及煙云山景等為題材，這些清雅、疏淡的景物宜于文人借物抒情。在文人眼里，梅花孤高，幽蘭潔操，秋菊凌霜，竹則有“剛?cè)嶂伊x”四德，既可以言志，更可以寄情，畫(huà)竹實(shí)即畫(huà)人。文同畫(huà)竹為“意有所不適而無(wú)以遣之，故一發(fā)于墨竹”，可見(jiàn)這是他宣泄情感、遣發(fā)胸懷的手段。蘇軾說(shuō)文同作畫(huà)乃是“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)”，其實(shí)他自己也是如此。

　　宋代翰林圖畫(huà)院推崇詩(shī)意畫(huà)，對(duì)文人畫(huà)的興起也是推波助瀾。宋徽宗政和年間，常以古人詩(shī)句作畫(huà)題，以畫(huà)取士。這就要求畫(huà)家不僅要掌握繪畫(huà)技法，更要確切領(lǐng)會(huì)并描繪出詩(shī)的意境。如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”;“踏花歸去馬蹄香”;“亂山藏古寺”;“竹鎖橋邊賣酒家”等。

　　文人畫(huà)家工詩(shī)善書(shū)，常在作畫(huà)之時(shí)吟詩(shī)寫字，詮釋畫(huà)意，抒發(fā)性情，自然將書(shū)法融入繪畫(huà)中，形成個(gè)人的特色。蘇軾以行草的筆意畫(huà)木石，文同以草書(shū)寫竹，楊無(wú)咎畫(huà)梅干則用飛白法。文人畫(huà)開(kāi)了詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的先河，這種畫(huà)風(fēng)成為以后中國(guó)畫(huà)的主張，至今仍性而不衰。

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