當(dāng)提到圓明園研究與保護(hù)時(shí)，中外學(xué)者在關(guān)注什么？

　　圓明園是中華文明的瑰寶，是東西方文化交流融合的典范，也是國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史見證地。這座歷經(jīng)輝煌與苦難的“萬(wàn)園之園”，如何在中外文化交流和互鑒中繼續(xù)發(fā)揮作用？

　　10月28日，圓明園研究與保護(hù)2023國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在圓明園遺址公園舉行，來(lái)自故宮博物院、國(guó)家圖書館、圓明園研究高校聯(lián)盟成員單位的專家學(xué)者，和來(lái)自美國(guó)、加拿大、法國(guó)、意大利、韓國(guó)、印度等國(guó)的高校教授，共同探討如何推動(dòng)圓明園遺址保護(hù)與利用高質(zhì)量發(fā)展。

　　一段中西文化交流之旅

　　聳立于圓明園的西洋樓，由多名法國(guó)傳教士參與建造，它不僅有著濃厚的中華文化烙印，還帶有路易十四時(shí)期的法國(guó)風(fēng)。加拿大拉瓦爾大學(xué)歷史系教授李晟文表示，“在這里，中國(guó)十二生肖的象征物與西式噴泉融為一體，這就是中法文化交織與結(jié)合的結(jié)果?！?br/>
　　西洋樓是我國(guó)皇家宮苑中第一次大規(guī)模仿建的西洋建筑群，位于圓明園中長(zhǎng)春園的北界，由意大利傳教士郎世寧、法國(guó)傳教士蔣友仁和王致誠(chéng)等設(shè)計(jì)監(jiān)造。

　　1743年，王致誠(chéng)在給法國(guó)友人的信中對(duì)圓明園極為推崇，贊美中國(guó)人在園林建筑方面豐富的想象力，而與之相比，西方人顯得十分貧乏。6年后，王致誠(chéng)的信首刊于《耶穌會(huì)士書簡(jiǎn)集》，不久被譯成多種文字在西方廣為流傳。

　　意大利漢學(xué)家、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授麥克雷指出，郎世寧的參與對(duì)圓明園來(lái)說(shuō)意義重大，當(dāng)他開始到中國(guó)工作時(shí)，歐洲已有了大量關(guān)于中國(guó)的文章。而與郎世寧同時(shí)期的漢學(xué)家，大多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)言和寫作、哲學(xué)和歷史、地理與社會(huì)著迷。

　　李晟文介紹，西洋樓內(nèi)還陳設(shè)有大量的西洋器具，如家具、望遠(yuǎn)鏡、自鳴鐘、洋琴、地球儀等，這些物件有的來(lái)自法國(guó)，有的為法國(guó)傳教士制作。乾隆晚年，法國(guó)傳教士巴茂正和意大利傳教士德天賜共同制造的一座能寫字的寫字人陳設(shè)鐘，就陳放在圓明園奉三無(wú)私殿內(nèi)。

　　“中國(guó)風(fēng)”吹入歐洲園林界

　　圓明園建成后，對(duì)西方的建筑有著較大影響。李晟文表示，中國(guó)園林不求對(duì)稱，不尚人工雕琢，師法自然，如同一股清風(fēng)，吹入歐洲園林界，令人向往和效仿。

　　他以英國(guó)建筑師威廉·錢伯斯為例指出：“威廉·錢伯斯推崇中國(guó)人‘庭院以自然為模范……主張一切美來(lái)自自然’的觀念，認(rèn)為‘中國(guó)人設(shè)計(jì)的園林確是無(wú)與倫比的’，并模仿建造了一座中式園林——丘園?！蔽挥谟?guó)倫敦的丘園中，現(xiàn)在依舊可以看到由威廉·錢伯斯設(shè)計(jì)的“寶塔”，八角形的結(jié)構(gòu)，塔頂邊緣有龍的圖案，極具中國(guó)特色。

　　圓明園興，先人將中式園林帶到西方；圓明園衰，今人將“萬(wàn)園之園”的苦難與輝煌再度傳至世人。

　　此次參會(huì)的美國(guó)弗吉尼亞州立大學(xué)教授汪榮祖，曾寫下《AParadiseLost:TheImperialGardenYuanmingYuan(追尋失落的圓明園)》一書，該書英文版于2000年由美國(guó)夏威夷大學(xué)出版社出版，也是第一部由中國(guó)人用英語(yǔ)撰寫的全面研究圓明園的歷史著作。

　　從圓明園的布局，到五位清帝在圓明園的日常、政治活動(dòng)，再到圓明園被焚毀掠奪，汪榮祖在書中寫道：圓明園這座皇家御苑的興衰，是清朝帝國(guó)史的一個(gè)縮影……

　　今年10月，圓明園博物館正式揭牌，并展出馬首銅像、銅鎏金象首、青玉老人山子等珍貴文物。在汪榮祖看來(lái)，“圓明園可以成為一個(gè)很偉大的遺址博物館，讓散失在外的文物慢慢回到這里?！?br/>
　　“對(duì)圓明園的研究是我們應(yīng)有的自覺”

　　圓明園是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝的御政之所，從宮廷政權(quán)符號(hào)的角度來(lái)分析，它的地位與故宮同等，而西洋樓體現(xiàn)了中西方藝術(shù)文化的交融。法國(guó)濱海大學(xué)教授馬驪表示，“圓明園最后焚毀于英法聯(lián)軍，是文明史又一段千古遺恨的傷心史，對(duì)圓明園加以研究研討，是我們從事東西方文化學(xué)術(shù)交流的學(xué)者應(yīng)有的自覺”。

　　在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)做訪問(wèn)教授時(shí)，韓國(guó)明知大學(xué)教授姜允玉曾多次參觀圓明園，對(duì)圓明園有著獨(dú)特的感情。她提到，中韓兩國(guó)是一衣帶水的友好鄰邦，明知大學(xué)也曾發(fā)表過(guò)數(shù)篇基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的圓明園數(shù)字景觀研究成果，在國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，“我們每個(gè)專家學(xué)者的共同愿望，就是借助學(xué)術(shù)論壇交流的平臺(tái)，來(lái)凝聚共識(shí)、砥礪共進(jìn)。”

　　印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授阿維杰特·班納吉表示：“中華文明傳播到世界各地，不斷推動(dòng)著人類文明進(jìn)程。而印中兩國(guó)祖先來(lái)往，相互學(xué)習(xí)、交流佛經(jīng)，留下了豐富的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，成為世界文明交流史的佳話，中國(guó)敦煌和印度的那爛陀正是兩國(guó)文明文化融合的歷史見證?！?br/>
　　歷經(jīng)時(shí)代變幻，圓明園早已不只是一處世界奇跡，或戰(zhàn)火遺址。作為中西文化交流的歷史見證和重要載體，斷壁殘?jiān)膱A明園更將在世界的持續(xù)關(guān)注、研究下，迎來(lái)屬于它的“新生”。

　　北外以譯為橋向世界推介圓明園

　　“北外不僅有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，學(xué)校的老師們?cè)跉v史、文學(xué)等領(lǐng)域還有各自研究的長(zhǎng)處。”在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“北外”)國(guó)際中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)梁燕看來(lái)，推動(dòng)圓明園“走出去”，北外有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

　　作為圓明園研究與保護(hù)2023國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主辦方之一，北外對(duì)圓明園有著特殊的感情。2018年，圓明園管理處向北外拋來(lái)橄欖枝，表示想與北外合作打造一張圓明園的“國(guó)際名片”，并邀請(qǐng)他們來(lái)制作圓明園宣傳片的不同語(yǔ)言版本。

　　梁燕說(shuō)道，翻譯是北外的強(qiáng)項(xiàng)，但面對(duì)圓明園，她也犯起了難。“圓明園每一處景觀的起名都很講究，名字背后有更深的含義，而有些語(yǔ)種里沒(méi)有和中文名對(duì)應(yīng)的詞匯?！?br/>
　　在翻譯圓明園影視宣傳片字幕、圓明園書面宣傳資料的過(guò)程中，梁燕認(rèn)為需要尤其注重園內(nèi)典故、建筑名背后的意蘊(yùn)，用含義共通的詞匯來(lái)翻譯。如果沒(méi)有相應(yīng)詞匯來(lái)解釋，意譯則成了最優(yōu)選。

　　翻譯講求基本功，在北外的教學(xué)理念中，不僅是語(yǔ)種的轉(zhuǎn)譯能力，學(xué)生文化自信的增強(qiáng)同樣重要?！皥A明園的輝煌和創(chuàng)傷客觀存在，所以講圓明園的故事，我們更注重學(xué)生對(duì)遺址的親身接觸。”梁燕認(rèn)為，對(duì)學(xué)生辨識(shí)能力的培養(yǎng)，一定要建立在對(duì)中華文化的深刻理解上。

　　2020年，為了加強(qiáng)對(duì)圓明園的研究與保護(hù)工作，圓明園研究高校聯(lián)盟正式成立。作為成員單位之一，北外主要承擔(dān)圓明園中外文獻(xiàn)資料庫(kù)的建設(shè)工作。

　　北外國(guó)際中國(guó)文化研究院副院長(zhǎng)管永前表示：“圓明園是一個(gè)厚重的文化符號(hào)，在中外文化的交流和互鑒中，它仍然熠熠生輝，發(fā)揮著重要的橋梁作用。對(duì)圓明園的研究與保護(hù)是一個(gè)很好的引子，把世界介紹給中國(guó)，把中國(guó)介紹給世界，這就是每個(gè)北外人的使命?！保?span style="text-wrap: wrap;">劉益伶  記者 李騰飛）

　　轉(zhuǎn)自：《中國(guó)新聞》報(bào)

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