從“西北小故宮”瞿曇寺到瞿曇學(xué) 專家建言提升河湟文化整體性

　　18日，瞿曇寺與河湟文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研討會在享有“西北小故宮”美譽(yù)的瞿曇寺所在地青海省海東市樂都區(qū)舉行。

　　全國政協(xié)副主席、九三學(xué)社中央常務(wù)副主席邵鴻出席并講話，全國政協(xié)常委、九三學(xué)社中央副主席劉政奎，全國政協(xié)常委、九三學(xué)社中央原副主席賴明應(yīng)邀出席，青海省政協(xié)主席公保扎西主持并講話，青海省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長班果致辭。

　　班果致辭表示，保護(hù)傳承瞿壇寺與河湟文化、守好祖先留下的寶貴遺產(chǎn)、深入挖掘其中的時代價值，既是延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信的責(zé)任使命，也是為實現(xiàn)中國夢凝聚精神力量的內(nèi)在要求。

　　在研討會的主題報告階段，與會專家表示，瞿曇寺是漢藏文化交融發(fā)展的窗口，應(yīng)以瞿曇學(xué)構(gòu)建為支點，提升黃河文化之河湟文化的整體性。

　　瞿曇寺：漢藏文化交融發(fā)展的窗口

　　“瞿曇寺是漢藏文化交融發(fā)展的窗口?！鼻嗪Ｊ∥奈锞衷本珠L周存云表示，瞿曇寺是明初在安多涉藏地區(qū)由明朝皇帝敕建的具有漢式風(fēng)格的藏傳佛教寺院，是西北地區(qū)至今保存最完整的集土木建筑、壁畫、雕刻三位一體且實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的建筑整體。

　　青海省文物考古研究所原文博研究館員張君奇說，明洪武二十五年，開國皇帝朱元璋敕建寺院，并御題寺額曰“瞿曇寺”，金字大匾至今仍懸掛在瞿曇寺殿前廊門首。

　　之后，永樂皇帝朱棣、洪熙皇帝朱高熾、宣德皇帝朱瞻基等先后下過七道敕諭，永樂年間派遣御用太監(jiān)孟繼等四人奉旨修寺，調(diào)集宮廷匠師專司建造。從洪武二十五年建瞿曇殿至宣德二年隆國殿落成歷時三十五年(1392年一1427年)的營建，終成氣勢恢宏、聲望遠(yuǎn)播的名剎。

　　張君奇介紹，瞿曇寺建筑為三進(jìn)院落，中軸線上有五座大殿，依次為山門殿、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿和隆國殿。寺院內(nèi)最宏偉的建筑隆國殿及兩側(cè)抄手斜廊，是依故宮太和殿之前身明代奉天殿為藍(lán)本建成的，隆國殿前左右對稱的大鐘樓大鼓樓，模仿奉天殿兩邊的文樓和武樓(清代的體仁閣和弘義閣)。

　　瞿曇學(xué)：以瞿曇學(xué)構(gòu)建為支點，提升河湟文化整體性

　　青海省政協(xié)民族和宗教委員會主任王化平表示，今年年初，北京大學(xué)古代東方文明研究所所長顏海英提出了建構(gòu)瞿曇學(xué)的設(shè)想，引發(fā)各方關(guān)注。

　　王化平說，經(jīng)過2000多年的豐富和發(fā)展，瞿曇寺所在的河湟地區(qū)形成了深厚的文化積淀，豐富的表現(xiàn)形式和鮮明的文化特色，也迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇。

　　“建議以瞿曇學(xué)構(gòu)建為支點，提升河湟文化的整體性?！蓖趸秸f，河湟文化是一種多元文化模式，多元的民族文化、多元的宗教文化、多元的地域文化是河湟文化的最大特點。

　　“唯其多元，也使河湟文化展現(xiàn)出零散特點，缺乏一個主題、一個標(biāo)志性文化形象?！蓖趸秸J(rèn)為，瞿曇寺是在河湟文化母體中誕生的一顆明珠。

　　王化平分析，從形制上看，宮殿式建筑風(fēng)格展現(xiàn)了瞿曇寺的崇高地位，放眼河湟谷地，盡管佑寧寺、廣惠寺等寺院也是在皇室支持下興建的，但允許以皇宮建筑風(fēng)格興建的建筑群落只有瞿曇寺，瞿曇寺是中央政府權(quán)力的象征。

　　他認(rèn)為，從文化內(nèi)容上看，瞿曇寺融匯了漢族、藏族等多民族文化元素，是一種多元一體的文化存在。

　　“瞿曇寺?lián)碛泻愉椅幕闹饕攸c，既從河湟文化中誕生，又與河湟文化融為一體，是河湟文化的標(biāo)志性存在?！蓖趸秸J(rèn)為，瞿曇學(xué)的構(gòu)建不是以一座寺廟成就一個學(xué)科，而是以河湟文化為背景、為載體，瞿曇學(xué)只能建構(gòu)在河湟文化的深厚積淀中，以河湟文化滋養(yǎng)瞿曇，以瞿曇學(xué)引領(lǐng)河湟文化走向整體，走向輝煌。 (記者 胡貴龍 張?zhí)砀?

　　轉(zhuǎn)自：中國新聞網(wǎng)

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