福建文化遺產(chǎn)地的蔚藍(lán)身影

　　福建擁有3項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。除“福建土樓”、“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”外，“武夷山”還是文化與自然雙遺產(chǎn)。

　　文化遺產(chǎn)各自有著豐富的價(jià)值特征。但作為一個(gè)整體，這些文化遺產(chǎn)背后，又都映襯著中國(guó)海洋文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

　　武夷山是世界文化與自然遺產(chǎn)。距今3750余年的架壑船棺、距今2400年左右的城村漢城遺址，是業(yè)已消逝的古閩族、閩越族文化遺存。雖然留下許多歷史謎團(tuán)，但學(xué)者們認(rèn)為：古閩族、閩越族已經(jīng)掌握當(dāng)時(shí)較高水平的造船和航海技術(shù)，習(xí)慣于水上生活，是中國(guó)東南沿海史前典型的海洋族群。

　　武夷山朱子理學(xué)文化、茶文化都對(duì)武夷山文化遺產(chǎn)有著重要意義。武夷精舍、興賢書院、朱熹摩崖題刻都被列入核心遺產(chǎn)點(diǎn)。宋代也是中國(guó)海洋貿(mào)易興盛期。朱熹在創(chuàng)立理學(xué)過程中，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的要求，對(duì)傳統(tǒng)的義利觀、本末觀進(jìn)行了新的思考和詮釋。朱熹在大量著書立說、大力興辦書院的同時(shí)，曾親自做過“坊刻”書商以謀生，這為其將理學(xué)人格融入商業(yè)文化提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。朱熹的《四書集注》《朱文公文集》《朱子語(yǔ)類》等建本圖書通過對(duì)外貿(mào)易和人文交流等途徑，大量留傳海外，使福建成為當(dāng)時(shí)中華文化對(duì)外傳播的重要地區(qū)。

　　武夷山遇林亭窯址出土的黑釉瓷器，見證了北宋時(shí)期斗茶之風(fēng)的大肆盛行。這些瓷器還隨海上貿(mào)易和文化交流流傳到日本、朝鮮以及東南亞各國(guó)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化和日常生活產(chǎn)生了影響。

　　明末時(shí)期，西方殖民擴(kuò)張勢(shì)力進(jìn)入東南亞，武夷紅茶借助東西方海洋貿(mào)易也進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于適應(yīng)工業(yè)革命蓬勃興起帶來的日常需要，武夷紅茶與英格蘭牛奶、加勒比海紅糖一起，為英國(guó)產(chǎn)業(yè)工人提供熱量和能量。1773年12月16日，北美爆發(fā)波士頓傾茶事件，所傾茶葉大部分是武夷紅茶。一直到19世紀(jì)前期，以武夷紅茶為代表的中國(guó)茶葉大量外銷，貿(mào)易收益頗為可觀。而從19世紀(jì)下半葉開始，隨著印度、錫蘭等地逐步成為歐洲最主要的紅茶供應(yīng)地，武夷紅茶在世界范圍內(nèi)的地位才開始逐步走向衰落。

　　世界文化遺產(chǎn)福建土樓包括“六群四樓”：永定初溪、洪坑、高北土樓群，振福樓、衍香樓；南靖田螺坑、河坑土樓群，華安大地土樓群，南靖和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，共46座。福建土樓被譽(yù)為中國(guó)古建筑的一朵奇葩，是世界上獨(dú)一無二的、神話般的山村民居建筑杰作。

　　福建土樓最早出現(xiàn)于宋元時(shí)期，經(jīng)過明代早、中期的孕育，自明末進(jìn)入成熟發(fā)展階段。如今以人類山村民居建筑瑰麗奇絕的身姿驚艷世人，并且列入世界遺產(chǎn)名錄。福建土樓歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的淘洗，不僅單體建筑規(guī)模宏大、蔚為壯觀，而且愈來愈呈現(xiàn)藝術(shù)化、功能化、多樣化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出雄厚的“硬”財(cái)富實(shí)力與深厚的“軟”文化功力的深度結(jié)合。列入世界文化遺產(chǎn)的46座福建土樓，經(jīng)文物專家研究認(rèn)證，建于明代的有4座，其余大多數(shù)建造于清代甚至20世紀(jì)前期。

　　明代嘉靖年間仍然執(zhí)行嚴(yán)格的海禁政策。東南沿海地區(qū)海商與海盜合體，私商與倭寇難分。隆慶元年（1567年），明政府調(diào)整海禁政策，準(zhǔn)許民間私商在漳州月港遠(yuǎn)販東西二洋。在這一時(shí)期，煙草通過海上貿(mào)易，由福建商人從呂宋傳入到漳州月港；經(jīng)試種成功后，快速沿九龍江向上游和周邊地區(qū)擴(kuò)展，并傳到福建省內(nèi)外各地。福建土樓從九龍江沿海平原向山區(qū)延伸分布，并且日益成為建筑藝術(shù)典范。這一特點(diǎn)，既符合其建造之初為滿足動(dòng)蕩年代防御的功能需要，也反映了借由煙草種植、經(jīng)營(yíng)等商業(yè)活動(dòng)所產(chǎn)生的巨大財(cái)富效應(yīng)。

　　“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”既反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基，也體現(xiàn)出本土文化與世界不同文化價(jià)值觀的包容、吸納與發(fā)展。鼓浪嶼是16世紀(jì)新航路開辟以來海上貿(mào)易活動(dòng)風(fēng)云變幻、潮起潮落的見證者，所以，鼓浪嶼能夠形成歷史國(guó)際社區(qū)，其本身是東西方海洋文明交流、碰撞和融合的產(chǎn)物。

　　以福建為中心，中國(guó)東南沿海民眾從事海洋生產(chǎn)、生活和貿(mào)易、運(yùn)輸活動(dòng)的傳統(tǒng)，有著悠久歷史并且始終未曾中斷。東南沿海民眾與海洋不離不棄、生死以赴。17世紀(jì)，閩南鄭氏海商集團(tuán)控制著中國(guó)東南沿海貿(mào)易，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)時(shí)間內(nèi)，與歐洲殖民者展開海上貿(mào)易博弈。鼓浪嶼出現(xiàn)在馬尼拉帆船貿(mào)易時(shí)代歐洲人出版的航海圖上、島上發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)西班牙船員的墓碑遺存，以及曾經(jīng)作為鄭成功安營(yíng)扎寨、操練水師基地等史跡內(nèi)容，都反映出東南沿海民間經(jīng)久不絕、百折不撓的海洋實(shí)踐過程。

　　1842年廈門成為通商口岸。至19世紀(jì)中后期，外國(guó)僑民主導(dǎo)了鼓浪嶼民居聚落的變遷。進(jìn)入20世紀(jì)，鼓浪嶼以閩商為主體的返鄉(xiāng)海外華人人數(shù)迅猛增長(zhǎng)。他們?yōu)樽约汉图胰伺d建別墅、私家花園和各式洋樓，在推進(jìn)鼓浪嶼空間形塑和社區(qū)發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用。此時(shí)，鼓浪嶼近代國(guó)際社區(qū)的空間格局和風(fēng)貌特質(zhì)方最終形成。

　　作為2020年中國(guó)唯一推薦的申遺項(xiàng)目，“泉州：宋元中國(guó)的海洋商貿(mào)中心”體現(xiàn)了傳承至今的多元、共榮海洋商業(yè)傳統(tǒng)。在中國(guó)申遺預(yù)備名單中，列入了海上絲綢之路、三坊七巷、閩浙木拱廊橋、閩南紅磚建筑、萬里茶道等項(xiàng)目，其中海上絲綢之路本身屬于海洋文化遺產(chǎn)，其它項(xiàng)目與中國(guó)海洋歷史文化和傳統(tǒng)海洋商貿(mào)精神也都有著不同程度的關(guān)聯(lián)。

　　第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將在福建省福州市舉辦。利用這個(gè)寶貴時(shí)機(jī)，加強(qiáng)對(duì)包括福建在內(nèi)的世界遺產(chǎn)價(jià)值闡釋和傳播，有利于進(jìn)一步樹立文化自覺、增強(qiáng)文化自信，尤其是深入發(fā)掘和宣揚(yáng)福建世界文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的海洋歷史文化氣質(zhì)，對(duì)于加快福建21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)，推動(dòng)文明交流互鑒、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有重要意義和作用。

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　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外版

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