傳統(tǒng)彈弓術(shù)：玩具“變身”非遺技藝

　　一提到彈弓，人們總會(huì)想起孩童時(shí)“打小鳥(niǎo)”所用的彈弓。彈弓是一項(xiàng)古老的技藝，我國(guó)早在原始社會(huì)的“三皇”時(shí)期就已經(jīng)有了較為完善的彈弓。彈弓由弓與彈丸兩部分組成，其中弓包括弓弦與弓弩，彈丸主要以膠泥制成。2005年，彈弓術(shù)概念開(kāi)始使用，彈弓術(shù)在借鑒古代禮射思想的基礎(chǔ)上更加注重禮儀的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)在技術(shù)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)化上更具現(xiàn)代化特色，并融入更多的民族傳統(tǒng)文化特色。2009年，彈弓術(shù)為申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更名為“傳統(tǒng)彈弓術(shù)”，后被列入海淀區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　起源：

　　從彈弓到兵器

　　傳統(tǒng)彈弓指的是用弓打彈丸的彈弓技藝，這一名稱(chēng)的確定主要是區(qū)別于人們一般認(rèn)識(shí)中小孩玩的“Y”字型彈弓，但又保留了彈弓的歷史名稱(chēng)。彈弓是一項(xiàng)古老的技藝，原始群居時(shí)代，人類(lèi)為了生存、為了防御野獸的侵害，我們的祖先發(fā)明了彈弓，后又發(fā)展成弓箭，由弓箭又發(fā)展為弩。據(jù)說(shuō)在我國(guó)原始社會(huì)的“三皇”(伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏)年代就有了較完善的彈弓。另外在古代傳說(shuō)中，泰山諸神愛(ài)好狩獵，其獵必用彈弓。

　　中國(guó)古代認(rèn)為“弓生于彈”，即認(rèn)為弓箭的產(chǎn)生與彈弓有著密切的關(guān)系。在甲骨文中，“彈”的寫(xiě)法是一張弓在弦的中部有一個(gè)小囊，用以盛放彈丸，表達(dá)人使弓上之丸彈出之意，這足以說(shuō)明彈弓的歷史非常久遠(yuǎn)，其傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)更為深厚，而今已鮮見(jiàn)彈弓活動(dòng)的存在又使其增添了一層更為神秘的色彩。

　　傳統(tǒng)彈弓術(shù)傳承人岳慶利告訴北京商報(bào)記者，“傳統(tǒng)彈弓術(shù)的起源有多種說(shuō)法，有觀點(diǎn)認(rèn)為，在沒(méi)有土葬的古代社會(huì)，家里的老人離世后會(huì)用毛草包起放到野外，后來(lái)子女不忍心父母遺體被野獸所食就用彈弓來(lái)守衛(wèi)去世的親人”。

　　“在古代社會(huì)，傳統(tǒng)彈弓術(shù)主要用于表演和看家護(hù)院，因?yàn)榫哂幸欢ǖ臍?，也曾是義和團(tuán)作戰(zhàn)時(shí)所用的兵器。但從歷史記載來(lái)看，彈弓術(shù)并非是一種常見(jiàn)的兵器，彈弓術(shù)雖然具有一定的殺傷力，但卻不及射箭的殺傷力強(qiáng)。”岳慶利表示。

　　特色：

　　人弓合一 松弛有度

　　由于復(fù)雜的技藝和有限的殺傷力，傳統(tǒng)彈弓術(shù)并未成為古代軍事制式的裝備，只是成為了一種表演形式和武學(xué)技藝流傳至今。岳慶利介紹稱(chēng)，傳統(tǒng)彈弓術(shù)是中華民族特有的技藝，在目前的文獻(xiàn)記載中，幾乎沒(méi)有看到其他民族使用彈弓術(shù)的歷史。

　　現(xiàn)代彈弓術(shù)在古代彈弓術(shù)的基礎(chǔ)之上，在發(fā)展過(guò)程中具表演性的功能。岳慶利表示，現(xiàn)代彈弓術(shù)講究的是動(dòng)作與身體、弓與人之間的高度和諧。要求人的精神高度松弛又要高度專(zhuān)注，做到松弛適度，體現(xiàn)人心靜如水的境界。表演時(shí)，動(dòng)作設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而規(guī)范，形成了彈弓術(shù)特有的節(jié)奏特征。

　　“彈弓動(dòng)作的過(guò)程是柔，結(jié)果往往是剛，過(guò)程和緩持重，而結(jié)果又孔武有力，這是彈弓術(shù)表演最大的特征，也是講中華文化中剛?cè)嵯酀?jì)之美的最佳體現(xiàn)。”岳慶利指出，彈弓術(shù)動(dòng)作的剛與柔互為主輔，再加之瞬間出彈后的韻味美共同構(gòu)成了彈弓術(shù)運(yùn)動(dòng)的柔和與力量之美。

　　對(duì)話傳承人：

　　走進(jìn)校園口授身傳

　　自古彈弓術(shù)就是以師徒形式傳承，彈弓的傳授一般要求徒弟在武術(shù)的修煉上達(dá)到一定的水平，武德好，才有選擇性的口傳身授。

　　當(dāng)代武術(shù)家、北京體育大學(xué)教授門(mén)惠豐曾在1954年跟隨武術(shù)家吳子珍學(xué)習(xí)彈弓術(shù)，為使彈弓術(shù)這一技藝得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，門(mén)惠豐決定將保密了半個(gè)多世紀(jì)的傳統(tǒng)彈弓術(shù)無(wú)償傳授給學(xué)生，這意味著斷代半個(gè)世紀(jì)，并消失了半個(gè)世紀(jì)的彈弓重新展現(xiàn)于世人面前。

　　2005年10月，北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院彈弓隊(duì)成立，近70歲高齡的門(mén)惠豐親自任教，岳慶利擔(dān)任整個(gè)彈弓隊(duì)的具體負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)日常訓(xùn)練的組織與繼承創(chuàng)新，成為門(mén)惠豐彈弓技藝的第一個(gè)傳人。

　　隨后，由岳慶利帶領(lǐng)的彈弓隊(duì)參加了第七屆和第八屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，彈弓隊(duì)在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的精彩展示讓不少觀眾都眼前一亮。第八屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后，北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了彈弓術(shù)選修課，向武術(shù)學(xué)院的學(xué)生們開(kāi)放學(xué)習(xí)彈弓術(shù)這門(mén)古老的非遺技藝。岳慶利表示，彈弓術(shù)存在一定的危險(xiǎn)性，因此考慮到安全問(wèn)題，目前向有武學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生開(kāi)放課程。

　　“從目前的情況來(lái)看，不少學(xué)生都對(duì)傳統(tǒng)彈弓術(shù)很感興趣，許多學(xué)生在選擇選修課時(shí)往往把傳統(tǒng)彈弓術(shù)當(dāng)做了兒時(shí)玩過(guò)的‘Y’型彈弓，上課后卻發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)彈弓術(shù)的過(guò)程中感受到了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氣氛。作為一項(xiàng)技藝，學(xué)生們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)無(wú)法把傳統(tǒng)彈弓術(shù)學(xué)精，但這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的精神和內(nèi)涵卻印在了學(xué)生們的記憶之中。”岳慶利說(shuō)道。

　　轉(zhuǎn)自：北京商報(bào)

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