讓非遺擁有更好未來


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   時間:2019-09-14





  隨著我國多項(xiàng)非遺在聯(lián)合國教科文組織申遺成功,社會各方面對非遺的傳承發(fā)展給予很大支持

  申遺成功并不意味著“萬事大吉”,不同非遺項(xiàng)目的保護(hù)發(fā)展還需要解答各類問題

  2019年是粵劇、南音、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、《格薩(斯)爾》等25個非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10周年。截至目前,我國有40項(xiàng)入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄名冊項(xiàng)目,總數(shù)位居世界第一。經(jīng)過10余年,這些項(xiàng)目在申遺成功前后的保護(hù)傳承情況如何?積累了哪些保護(hù)經(jīng)驗(yàn)?發(fā)展還面臨哪些困難?……帶著這些問題,記者到多地進(jìn)行了調(diào)研。

  從陷于傳承困境到看見發(fā)展曙光

  早上9時不到,海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會福建村的香蘭織錦專業(yè)合作社內(nèi),七八名黎族婦女席地而坐,架上腰織機(jī),五顏六色的織線在腰織機(jī)上撥動、跳躍,美麗的圖案便逐漸呈現(xiàn)在黎錦上……

  黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝,是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝,它集紡、染、織、繡于一體,用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。這項(xiàng)技藝至今已有數(shù)千年歷史。元代,黃道婆向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技藝,再到中原推廣,成為一段佳話。

  黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國家級代表性傳承人劉香蘭清晰地記得,在她很小的時候,母親、外婆都有腰織機(jī),只要農(nóng)閑,她們就會坐在房前屋后織起來。腰織機(jī)由一些大大小小的木片木棍和一根帶子組成,看起來并不起眼,卻能織出美麗的圖案,劉香蘭一下就迷上了。

  劉香蘭出生于1969年,那時候,黎錦已經(jīng)逐漸沒落。“織錦是我的興趣,我沒想到此后幾十年里這項(xiàng)技藝會逐漸‘瀕危’,更沒想到自己會一輩子走在這條傳承道路上。”到了20世紀(jì)90年代,劉香蘭發(fā)現(xiàn),隨著老一輩的不斷離去,織錦技藝也在遠(yuǎn)去……

  實(shí)際上,在過去的幾十年里,與黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝一樣,《格薩(斯)爾》、古琴藝術(shù)等一大批非遺項(xiàng)目也紛紛陷于傳承困境。

  《格薩(斯)爾》是迄今為止人類所擁有的篇幅最長的、內(nèi)容浩瀚的活態(tài)史詩傳統(tǒng),由我國藏族和蒙古族等民族共同創(chuàng)造,藏族稱其為《格薩爾》,蒙古族稱作《格斯?fàn)枴?。?nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍與《格斯?fàn)枴氛骷芯渴抑魅翁K雅拉圖說,21世紀(jì)初,整個內(nèi)蒙古會唱《格斯?fàn)枴返娜酥挥衅甙藗€,傳承人隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮。

  古琴藝術(shù)可考?xì)v史有3000年之久,是淵源久遠(yuǎn)并傳承不絕的藝術(shù)形式。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴項(xiàng)目代表性傳承人、武漢音樂學(xué)院教授丁承運(yùn)介紹,“據(jù)我所知,20世紀(jì)80年代,全國傳承古琴的只有200多人。到了2003年左右,申報(bào)聯(lián)合國‘人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作’時,申報(bào)書上全國能夠熟練掌握古琴演奏的只有52人。”

  申遺成功在一定程度上解了傳承之困。2008年,古琴列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年,黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,《格薩(斯)爾》入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這些項(xiàng)目的社會知名度大幅提升,各級政府加大了保護(hù)力度,傳承人也有了更多的積極性和自信心,“終于看到了發(fā)展曙光”,劉香蘭說。

  從僅靠單打獨(dú)斗到社會各方助力

  “2017年,在各地演出15場、舉辦文化講座14場、錄制琴曲28首、參加學(xué)術(shù)會議多場,入選中國非遺年度人物;2018年登上《國家寶藏》舞臺,講述浙江省博物館唐代落霞式‘彩鳳鳴岐’七弦琴的‘今生’故事……”如今,年過七旬的丁承運(yùn)還奔波在多地舉辦各類古琴推廣活動,“不是說申遺成功后就‘萬事大吉’了,而是鞭策我們要更負(fù)責(zé)任地做好傳承推廣,不能懈怠。”

  “回憶申遺之前,古琴的傳承基本都是‘單打獨(dú)斗’,沒有太多其他力量支持‘這根弦’。”丁承運(yùn)說,“申遺成功后,從中央到地方的各級相關(guān)部門,以及一些社會組織,分別給我們的研究、傳承、推廣以政策、資金等支持,給了我們極大的信心和助力。”

  申遺前的劉香蘭基本也只能“單打獨(dú)斗”。2006年,劉香蘭了解到大城市和外國人對傳統(tǒng)工藝很感興趣,原本在景區(qū)以三五塊錢賣小織片的她著手創(chuàng)辦織錦合作社。她挨家挨戶做工作,最終18名婦女加入。她自己一則跑市場,一則爭取相關(guān)部門支持,還對村民進(jìn)行培訓(xùn)。

  “其實(shí)那時候的銷路并不好,家里庫存了很多產(chǎn)品,但我不能跟婦女們講,按期給她們發(fā)著工資,既不想打消她們的積極性,我也不愿意向困難低頭,刮風(fēng)下雨地四處跑銷路。”回憶起2007年至2009年的困難時期,劉香蘭的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。

  申遺成功后的黎錦社會知名度大增,市場逐漸打開。劉香蘭看得更遠(yuǎn)一步,在傳統(tǒng)黎族服裝之外,她將黎族傳統(tǒng)的人紋圖、甘弓鳥等紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā),運(yùn)用到靠墊、杯墊、錢包、掛飾等產(chǎn)品上,訂單供不應(yīng)求。

  “我現(xiàn)在關(guān)注的不僅是村里姐妹能通過黎錦脫貧致富,還希望能有更多年輕人學(xué)習(xí)織錦。”劉香蘭說。2011年起,五指山市與海南省民族技工學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)辦了黎族織錦技藝中專學(xué)歷班;2013年起,在7所學(xué)校開設(shè)黎族織錦技藝實(shí)踐課……現(xiàn)在劉香蘭和其他8名各級傳承人成了這些學(xué)校的織錦老師,她們的課程排得滿滿的。“一年教授的學(xué)生有幾百人,孩子們都喜歡這門課。”讓劉香蘭非常高興的是,不少中小學(xué)生在黎錦紡織比賽上取得了優(yōu)異成績;中專班的學(xué)生則朝著專業(yè)方向發(fā)展,具備一定的設(shè)計(jì)能力。

  數(shù)據(jù)顯示,黎錦技藝的傳承群體已從申報(bào)人類非遺名錄時的不足1000人增加到萬余人,很大程度上改變了黎錦技藝的瀕危狀況。

  在不失其本的基礎(chǔ)上博采眾長、創(chuàng)新發(fā)展

  眼看著古琴越來越“火”,許多問題也隨之出現(xiàn)。“現(xiàn)在,看到有利可圖,有些人學(xué)了幾天就出來開館教琴;更有人聲稱所謂‘七天學(xué)古琴’,把一個需要長年累月學(xué)習(xí)磨練的藝術(shù),弄成速成的假把式;還有不少群體為了盈利,濫用資源……這些其實(shí)是打著傳承的名號,做著破壞古琴藝術(shù)的事情。”丁承運(yùn)說,“面對諸多發(fā)展中出現(xiàn)的問題,需要我們這些專業(yè)人士拿出更多精力,多做普及、培訓(xùn)的工作,讓古琴藝術(shù)更好地傳承下去。”

  在藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)方面,丁承運(yùn)指出了音樂學(xué)院古琴專業(yè)教育存在的局限,“古琴不重在表演,學(xué)習(xí)技術(shù)不是重點(diǎn),我希望古琴教學(xué)能夠與其他注重表演性的樂器區(qū)別開,注重更多思想理念、文化精神層面的培養(yǎng)。”

  與“粉絲日益龐大”的古琴、昆曲等非遺門類不同,以《格薩(斯)爾》為代表的一些非遺項(xiàng)目卻“門庭冷落”,目前來看,這些項(xiàng)目傳承需要解答的最大問題是如何吸引觀眾。“古老的《格斯?fàn)枴芬哌M(jìn)現(xiàn)在年輕人的視野,獲得社會關(guān)注,需要在表達(dá)方式和傳播方式上與時俱進(jìn),比如制作動畫片、視短頻、游戲等,借助新媒體的力量。”內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍與《格斯?fàn)枴氛骷芯渴腋袢绽請D表示,“我以為,現(xiàn)在可以不必強(qiáng)求《格斯?fàn)枴返耐暾麄鞑?,而重在引發(fā)社會對《格斯?fàn)枴返呐d趣和基本了解。”

  而以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為代表的傳統(tǒng)技藝門類非遺項(xiàng)目,比如制瓷、制陶、剪紙等,在堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā),是擴(kuò)大市場、獲得更多年輕人青睞的關(guān)鍵。

  “目前來看,絕大多數(shù)黎族婦女需要加強(qiáng)創(chuàng)新的意識和能力。”劉香蘭表示,“因此,一方面,對傳統(tǒng)文化的研究非常重要,傳承人要回歸傳統(tǒng)、深入生活,在不失其本的基礎(chǔ)上博采眾長、創(chuàng)新發(fā)展;另一方面要加強(qiáng)綜合知識的學(xué)習(xí),提升設(shè)計(jì)審美、市場營銷、版權(quán)保護(hù)意識和能力。只有多條腿走路,傳統(tǒng)技藝才能隨著時代的進(jìn)步不斷發(fā)展,更好地傳承給我們的子孫后代。”


  轉(zhuǎn)自:人民日報(bào)

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