農(nóng)耕文化遺產(chǎn)：鄉(xiāng)村振興不能沒有你

　　國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出：要“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。”可見，優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，作為一個(gè)重要的時(shí)代課題，已經(jīng)擺在我們面前。

　　近年來，留住鄉(xiāng)愁情懷，守望心靈家園，成為社會(huì)共識(shí)和時(shí)代呼聲，特別在國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中針對(duì)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和利用提出指導(dǎo)意見后，社會(huì)各界對(duì)于農(nóng)耕文化的關(guān)注度更是大為提高。人們保護(hù)和利用農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的積極性日益提高，相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目也隨之興起，呈現(xiàn)出方興未艾的良好態(tài)勢(shì)；但也不可否認(rèn)，在實(shí)際操作中還存在某些不容忽視的偏差和誤讀。因此，對(duì)于相關(guān)問題我們要認(rèn)真思考，厘清思路，把好方向，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為這個(gè)課題交出一份合格的歷史答卷。

　　1、守望與保護(hù)的緊迫性

　　中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代延續(xù)數(shù)千年，直到改革開放后，才發(fā)生了根本性的重大轉(zhuǎn)變。目前，我們正處在農(nóng)耕嬗變的歷史節(jié)點(diǎn)上。大量過去農(nóng)村司空見慣的生產(chǎn)工具和生活器物，因不再需要而迅速消逝；許多民間習(xí)俗信仰，因現(xiàn)代生活方式的劇烈變化而不再傳承；甚至部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念也被年輕人遺忘。中國的農(nóng)耕文化傳承出現(xiàn)斷層。

　　值得慶幸的是，近年來，人們開始警覺到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化正在漸行漸遠(yuǎn)地離開我們，意識(shí)到了這一時(shí)代課題的重要性和迫切性。越來越多的有志之士或社會(huì)組織，著手搶救性收集保存農(nóng)耕器物，留下農(nóng)耕記憶。

　　農(nóng)耕文化包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然絕大多數(shù)非遺，如技藝、民俗、信仰，為無形的文化存在和傳承，但是，這些文化信息常常依托于有形的器物而留存下來。因此，我們可以借助諸多物質(zhì)載體將歷史記憶直觀地呈現(xiàn)出來。

　　中國地域遼闊，中華農(nóng)耕文化既有著同源同流同質(zhì)的特性，又有著地域差異性和多元性，所以，當(dāng)漫長(zhǎng)農(nóng)耕時(shí)代終結(jié)之時(shí)，不同區(qū)域搶救性創(chuàng)建具有本地特色的農(nóng)耕文化場(chǎng)館，不僅是必要的，而且是緊迫的。此舉，功在當(dāng)代利在千秋。

　　縱觀目前國內(nèi)農(nóng)耕文化場(chǎng)館建設(shè)情況，基本還處于起始階段。大多為民間自發(fā)行為，也有少數(shù)場(chǎng)館由政府有關(guān)部門或有關(guān)行業(yè)創(chuàng)辦。初期的主創(chuàng)者大多是憑興趣收集物品，由直覺引發(fā)行動(dòng)，展覽陳列比較粗放，內(nèi)涵釋讀浮于表面；有的甚至單純出于吸引眼球、招徠顧客而為，缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的意識(shí)。更有甚者，因缺乏知識(shí)和學(xué)術(shù)支撐，雖然號(hào)稱“博物館”，但實(shí)際存在一些誤讀、曲解、張冠李戴的現(xiàn)象。希望有關(guān)方面進(jìn)一步予以重視，不僅做好宏觀指導(dǎo)，而且給予學(xué)術(shù)支持，合理適度地創(chuàng)建一批農(nóng)耕文化主題場(chǎng)館，準(zhǔn)確地為傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代留影造像。

　　2、解讀與傳播的針對(duì)性

　　中華農(nóng)耕文化的內(nèi)涵十分豐富厚重，它涵蓋了中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代里，創(chuàng)造、積累和傳承下來的一切物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。其中，有精華，也有糟粕。對(duì)于這筆龐大的文化遺產(chǎn)，我們需要認(rèn)真研究，加以甄別，深入挖掘它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐中充分發(fā)揮出凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。諸如修齊治平、遵時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、道法自然、天人合一等思想理念，天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊、鄰里和諧的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危救困、見義勇為、敬老愛親的傳統(tǒng)美德，求同存異、和而不同的處事方法，吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，儉約自守、中庸泰和的生活理念……這些其實(shí)都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，因而釋讀、傳播這些優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的精神文明建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　在深入、準(zhǔn)確把握農(nóng)耕文化精髓的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該借助多種渠道和手段進(jìn)行富有針對(duì)性的闡釋、傳播和教育。

　　一是利用報(bào)紙、廣電、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行傳播弘揚(yáng)。近年來，不少報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)媒體以守望家園、莫忘鄉(xiāng)愁為主旨，制作播出了一批欄目和作品，廣受歡迎，尤其是一些關(guān)于非遺項(xiàng)目介紹、傳承的內(nèi)容備受追捧，表明優(yōu)秀的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)然利用媒體解讀和傳播優(yōu)秀農(nóng)耕文化的工作才剛剛起步，任重道遠(yuǎn)。特別是在5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，如何做好這項(xiàng)工作，迫切需要我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?br />
　　二是將優(yōu)秀農(nóng)耕文化納入青少年思想道德教育的內(nèi)容?？梢藻噙x和培育一批農(nóng)耕文化優(yōu)秀場(chǎng)館建設(shè)成中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育基地，并編寫一些高質(zhì)量的農(nóng)耕文化主題教育資料，讓青少年通過參觀、研學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)，了解祖祖輩輩的生存狀態(tài)，感悟時(shí)代的進(jìn)步和祖國的變化，從而增強(qiáng)愛國情感和文化自信。

　　三是積極倡導(dǎo)電影、電視、文學(xué)、書畫、攝影等文藝創(chuàng)作，更多關(guān)注農(nóng)耕文化題材，以優(yōu)秀的作品記錄和傳播優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，起到潛移默化的宣育人作用。

　　3、開發(fā)與利用的實(shí)操性

　　遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，重在“活化”。在當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會(huì)實(shí)踐中，優(yōu)秀的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)無論在物質(zhì)層面，還是精神層面，都具有不可替代的作用。

　　目前，各地都在積極探索利用農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的途徑，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。

　　近年來，國家相關(guān)部門開展的各類傳統(tǒng)村落保護(hù)工作，有效地保護(hù)了一批有歷史、有文化、有特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落。但是與龐大的村落數(shù)據(jù)相比，這種保護(hù)實(shí)在太有限。據(jù)我們?cè)诨鶎愚r(nóng)村調(diào)研，還有相當(dāng)多很有價(jià)值的村落或老宅瀕危，亟待保護(hù)。所以，這一工程僅僅依靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須激發(fā)村民保護(hù)的自覺性，提高社會(huì)參與的積極性。

　　一方面通過宣傳，引導(dǎo)、強(qiáng)化村民對(duì)于老宅、老物等物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，努力使更多有價(jià)值的東西留存下來。建議在推進(jìn)鄉(xiāng)村全域旅游項(xiàng)目中，重視古村名鎮(zhèn)、特色民宅，以及傳統(tǒng)農(nóng)耕器具等物質(zhì)載體的合理適度開發(fā)利用，鼓勵(lì)有條件的進(jìn)城農(nóng)戶，將廢棄的舊宅進(jìn)行修繕整理，改造成為可供觀賞并能夠居住的民宿宅院，供旅游休閑之用。

　　另一方面，積極倡導(dǎo)社會(huì)各界參與保護(hù)，鼓勵(lì)和吸引一些涉農(nóng)企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建農(nóng)耕文化休閑體驗(yàn)園地，以鮮活生動(dòng)的方式展示出農(nóng)耕時(shí)代的思想精華，詮釋前輩先人的聰明智慧。例如，傳統(tǒng)技藝的活態(tài)呈現(xiàn)、地方特產(chǎn)的培育展示、農(nóng)耕勞作的實(shí)踐體驗(yàn)、田園風(fēng)光的打造展現(xiàn)、傳統(tǒng)休閑娛樂項(xiàng)目的開發(fā)創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)知識(shí)的科普教育等，都可以打造成為項(xiàng)目的亮點(diǎn)。

　　必須強(qiáng)調(diào)的是，在農(nóng)耕文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的實(shí)踐中，要高度重視“合理適度”的政策把握。目前，個(gè)別地方存在一哄而起、泥沙俱下的現(xiàn)象。有的無視自身?xiàng)l件，盲目上馬一些“政績(jī)工程”，造成有頭無尾的半拉子項(xiàng)目，其結(jié)果是勞民傷財(cái)；有的項(xiàng)目只求表面熱鬧，不接地氣，不切民情，憑空臆造，對(duì)于農(nóng)耕文化元素出現(xiàn)“濫用”“錯(cuò)用”現(xiàn)象，不倫不類，令人啼笑皆非；有的僅僅停留在制造旅游看點(diǎn)的表象層面，忽視了農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，動(dòng)不動(dòng)就叫出一個(gè)什么什么節(jié)、什么什么會(huì)，有名無實(shí)，有形無魂。在當(dāng)前農(nóng)耕文化保護(hù)、傳承、利用剛剛興起之際，我們必須及早防患于未然，切實(shí)貫徹好中央文件中強(qiáng)調(diào)的“合理適度”原則，把好方向，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　農(nóng)耕文化遺產(chǎn)不僅可以為鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而且在精神層面亦有不容小覷的能量。

　　農(nóng)耕文化在生產(chǎn)勞作、家居生活、休閑娛樂、傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)音俚語、人際交往、子女教育等方面，都蘊(yùn)含著豐富精神內(nèi)涵，可以為鄉(xiāng)村政治建設(shè)和文化建設(shè)提供充沛的給養(yǎng)。例如，在當(dāng)前大力推進(jìn)法制、德治、自治三治融合的農(nóng)村治理策略中，農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等，具有一定的借鑒價(jià)值。人們耳熟能詳?shù)?ldquo;男耕女織”“耕讀傳家”“勤儉持家”“鄰里和睦”“仁義禮智信”“忠恕孝悌廉”等傳統(tǒng)理念，也可以通過批判吸收，成為塑造新時(shí)代家風(fēng)和新型農(nóng)民精神世界的有益元素。

　　總之，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的保護(hù)、研究與合理利用，是一個(gè)十分迫切且意義重大的時(shí)代課題，更是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的社會(huì)實(shí)踐過程。我們呼吁和期待社會(huì)各方進(jìn)一步予以高度重視，以實(shí)際行動(dòng)為留下農(nóng)耕記憶、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、教育子孫后代、傳承中華美德做出積極貢獻(xiàn)。（作者：河南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心，執(zhí)筆人：許昌學(xué)院汪慶華、寇鴻順）

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)

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