每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人

　　2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。作為教科文組織非遺審查機(jī)構(gòu)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)評(píng)審團(tuán)隊(duì)的成員之一，我在現(xiàn)場(chǎng)親歷了這一激動(dòng)人心的時(shí)刻，感到萬(wàn)分榮幸。

　　二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和完善起來(lái)的一套知識(shí)系統(tǒng)，它以黃河流域的氣候、物候?yàn)榛A(chǔ)而確立，但影響卻遍及全中國(guó)，甚至遠(yuǎn)及東亞和東南亞許多國(guó)家，成了中國(guó)以及不少鄰國(guó)的民眾理解自然變化并據(jù)以安排農(nóng)事生產(chǎn)和日常行動(dòng)的根本參照。其中所體現(xiàn)的以對(duì)自然的觀察和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、通過(guò)調(diào)整人類(lèi)行動(dòng)方式來(lái)順天應(yīng)時(shí)以達(dá)到天人合一境地的基本觀念，流傳尤其廣泛。

　　在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，不僅各項(xiàng)重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的安排離不開(kāi)節(jié)氣知識(shí)，日常的衣食住行和一般的社會(huì)生活也常常會(huì)受到節(jié)氣系統(tǒng)的約束。這一點(diǎn)，僅從“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“冬至大過(guò)年”之類(lèi)人們耳熟能詳又不勝枚舉的諺語(yǔ)中，就可見(jiàn)一斑。在城市化、工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的背景下，隨著社會(huì)生產(chǎn)與生活方式的逐漸轉(zhuǎn)型，二十四節(jié)氣在具體生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮指導(dǎo)作用的機(jī)會(huì)也逐漸減少，但是，它對(duì)日常生活的影響卻始終在延續(xù)，甚至還在一些方面煥發(fā)出了新的生命力。例如北京一些大醫(yī)院夏天推出“三伏貼”，冬季推出“三九貼”，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。可見(jiàn)，在人們的觀念中，人的生命運(yùn)行規(guī)律同以節(jié)氣所標(biāo)定的自然運(yùn)行秩序處在相互感應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)，二十四節(jié)氣知識(shí)已經(jīng)融會(huì)在廣大民眾的宇宙觀和生命觀中，成了人們思考相關(guān)問(wèn)題和處理日常行動(dòng)的基本指南。

　　從古至今，二十四節(jié)氣長(zhǎng)期鮮活地在中國(guó)人的日常生活與生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮著重要影響。這種特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有著很大的差距，但是，這卻恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化空間”。也就是說(shuō)，一種傳統(tǒng)文化事象究竟能否被看作非遺，能否列入代表作名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒(méi)有必然的聯(lián)系，最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。相反，假如某種文化現(xiàn)象已經(jīng)不在實(shí)際生活中存活而變成了博物館保存的內(nèi)容，那么，它就不能夠被當(dāng)成非遺來(lái)看待。這一點(diǎn)，可以說(shuō)是二十四節(jié)氣列入人類(lèi)非遺代表作名錄在糾正相關(guān)認(rèn)識(shí)方面所具有的特殊意義。

　　二十四節(jié)氣的活態(tài)性特征，尤其突出地表現(xiàn)在不同地方對(duì)這一龐大知識(shí)系統(tǒng)的理解與實(shí)踐的多樣性上。前文所提到的諺語(yǔ)“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，也有不少地方表述為“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”，這類(lèi)有關(guān)同一種農(nóng)事活動(dòng)具有差異性的安排時(shí)間的諺語(yǔ)十分豐富，從中可以清楚地看到不同地方根據(jù)具體環(huán)境對(duì)同一套知識(shí)系統(tǒng)的靈活運(yùn)用。

　　更加值得注意的是，一般來(lái)說(shuō)，這二十四個(gè)節(jié)氣在人們生活中并非均質(zhì)地發(fā)揮著影響，它們當(dāng)中，有的“聲名顯赫”，備受關(guān)注，有的則“默默無(wú)聞”，似乎只充當(dāng)著整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中“螺絲釘”的角色。不過(guò)，這只是從相對(duì)靜態(tài)的角度得出的概括性分析，假如結(jié)合不同地區(qū)有關(guān)各個(gè)節(jié)氣的動(dòng)態(tài)處理方式來(lái)看，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)節(jié)氣在具體生活中都有可能大放異彩，展示出具有地方適應(yīng)性的獨(dú)特魅力。例如，湖南省安仁縣春分時(shí)節(jié)有盛大的趕分節(jié)，浙江杭州要在立夏時(shí)舉行盛大的慶?；顒?dòng)，湖南花垣等地則在立秋時(shí)要組織趕秋節(jié)，等等。可以說(shuō)，對(duì)于二十四節(jié)氣這一完整的知識(shí)體系，不同地區(qū)的人民在接受其整體的前提下，又有選擇地對(duì)其中某些與自己關(guān)聯(lián)密切的要素予以了特別的關(guān)注。

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)人的發(fā)明，但其影響早已跨越國(guó)界，成為了東亞和東南亞各國(guó)人民共享的知識(shí)。有關(guān)二十四節(jié)氣的諸多具體知識(shí)，或許只有特定地區(qū)或較少數(shù)量的人群有比較清晰的掌握，但這一知識(shí)系統(tǒng)卻潛移默化地影響著幾乎所有中國(guó)人的日常生活，也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人。就此而言，圍繞二十四節(jié)氣相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行積極的調(diào)查、搜集、研究、出版和推廣等工作，對(duì)于我們更加全面、深入地了解和認(rèn)識(shí)這一作為自己傳統(tǒng)重要有機(jī)組成部分的知識(shí)體系，更為有效地維護(hù)這一知識(shí)體系的傳承和發(fā)展，都具有不可忽視的意義。而這一點(diǎn)，也正是《花開(kāi)未覺(jué)歲月深：二十四節(jié)氣七十二候花信風(fēng)》這本書(shū)出版的價(jià)值所在。（安德明，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)室主任、2015-2017聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺審查機(jī)構(gòu)評(píng)審專(zhuān)家。）

　　原標(biāo)題：每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人

　　轉(zhuǎn)自：北京日?qǐng)?bào)


 

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