互聯(lián)網(wǎng)時代 國寶如何和年輕人“親密接觸”

　　“我們這次帶著25件國寶走入了一個時代，戰(zhàn)國、秦、漢，這個時代對于我們來講充滿了創(chuàng)造性和文明的積累，這段歷史充滿了天馬行空的想象力、汪洋恣肆的創(chuàng)造力和大氣磅礴的行動力。”《如果國寶會說話》第二季在央視紀(jì)錄頻道、科教頻道、軍事農(nóng)業(yè)頻道和愛奇藝、騰訊、B站同時開播，作為總導(dǎo)演，徐歡還一直沉浸在她和國寶們相處的那些日子里。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代碎片化、年輕化的傳播方式，給這部紀(jì)錄片帶來了難得一見的煙火氣。告別了枯燥乏味的歷史背景介紹，《如果國寶會說話》以文物為主角，或以第一人稱自述或以第二人稱對話，配上簡短的動畫解釋一目了然，嚴(yán)謹(jǐn)中透著生動。

　　“聚焦文物、傳播文物內(nèi)涵，讓文物說話、構(gòu)建中華文明視頻索引的主旨，在第二季中依然延續(xù)。多樣化敘事、微紀(jì)錄的表現(xiàn)形式，這些都沒有變。”徐歡說。

　　有了想象力，文物從來不會枯燥

　　“眼睛如同彎月，笑容蓄滿一池秋水，兩顆凸出的蘋果肌，仿佛熟透的冬棗，構(gòu)成我可愛的面容……”這段生動活潑的文字，是《如果國寶會說話》第二季中介紹擊鼓說唱俑時的旁白。

　　“那個說唱俑現(xiàn)在是博物館里的‘大明星’，被展在高臺上，萬人矚目，但實際上在他所處的東漢時期，可能是找不到女朋友的，以他的社會身份不掌握社會資源，顏值也不高。”《擊鼓說唱俑》一集導(dǎo)演崔宇說，了解到說唱俑笑容背后的悲劇內(nèi)核，用什么方式表現(xiàn)它都沒有問題，“最終會回歸到嚴(yán)肅，這是第二季我們想要傳達(dá)給觀眾的。”

　　“超級連接，超越想象”是《如果國寶會說話》第二季的主題，那個極精彩的大時代，以超越想象的創(chuàng)造力，留給我們超越想象的文物：長信宮燈、曾侯乙編鐘、擊鼓說唱陶俑、博山爐、人物御龍帛畫、木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸、長毋相忘銀帶鉤、鷹頂金冠飾……25件戰(zhàn)國、秦漢文物，講述的就是屬于那個時代的傳奇。

　　今年元旦，帶著清新幽默的口吻，25件“萌萌噠”國寶通過《如果國寶會說話》走進(jìn)公眾視野。當(dāng)傳統(tǒng)紀(jì)錄片爭相感慨觀眾群體老齡化時，《如果國寶會說話》已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)和年輕人打成一片，以豆瓣9.5分的高分，成了2018年開年紀(jì)錄片門類的“網(wǎng)紅”?！度绻麌鴮殨f話》計劃用4季共計100集短視頻，每集5分鐘，展現(xiàn)從新石器時代到宋元明清8000年中華歷史文明脈絡(luò)。無論是敘事方式、節(jié)目篇幅還是文字風(fēng)格，都顛覆了人們以往對此類紀(jì)錄片“高冷”的印象。

　　“從中華文明探源到大眾審美普及，從遠(yuǎn)古陶器到明清字畫，那是我們認(rèn)知歷史的物證，還有對祖先與文明的致敬。”徐歡說，《如果國寶會說話》最大的意義是嘗試了一種詮釋文物的新手法，從物證和影像兩個維度去構(gòu)建中華文明的視頻索引。

　　有了想象力，文物從來不會枯燥。為了讓文物活起來，主創(chuàng)團(tuán)隊別出心裁地讓國寶開口“說話”。在徐歡看來，標(biāo)題中“如果”二字，恰恰是一種有趣的象征手法，“國寶本身不會說話，它需要我們激發(fā)觀眾與之溝通、對話。如果觀眾能捕捉到國寶的信息和價值，能夠覺得它親切，那也就達(dá)到了目的。”

　　與第一季相似，第二季《如果國寶會說話》也有很多年輕化的表達(dá)——比如，跪射俑的“放低自己”，長信宮燈的“照著你”，熹平石經(jīng)的“必修刻”,錯金銅博山爐“云的計算”，曾侯乙編鐘的“Duang”……國寶們依然說著網(wǎng)絡(luò)時代最親切時尚的語言，而這正是徐歡團(tuán)隊想“讓文物和觀眾‘平等對話’”的姿勢?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的國寶，需要“放低自己”。

　　“這是一只有著胖胖腿的鷹……它除了有上古的王者之氣，又同時顯示出另一種很現(xiàn)代的氣質(zhì)，用當(dāng)下的話說就是——萌萌噠……”被形容為“肌肉萌”的陶鷹鼎是一件老鷹造型的陶器，它來自仰韶文化時期，至今已經(jīng)6000歲了。而這樣穿越時空的想象力，在片中隨處可見。

　　《如果國寶會說話》劇組有過一次和小學(xué)生的交流，當(dāng)時一個小女孩的提問讓徐歡很是吃驚，她指著胖乎乎的陶鷹鼎問：“那么正經(jīng)的古人，為什么會做出這么不正經(jīng)的東西？”徐歡覺得，這是對歷史的誤解，“古人遠(yuǎn)比我們想象的更像‘我們自己’。在創(chuàng)造某件物品的時候，他們的訴求、情趣和現(xiàn)在的我們沒有什么區(qū)別，只是因為眼界差異，使用的方法不一樣而已。或許和文物對話，我們需要更多的好奇心，從詳實的考證出發(fā)，融入當(dāng)代人的認(rèn)知，甚至可以有一些帶主觀色彩的想象力”。

　　5分鐘背后是支撐一部系列片的學(xué)術(shù)積累

　　“你有一條來自國寶的留言，請注意查收。”只要這句開場白一出現(xiàn)，“已查收”的彈幕充斥整個屏幕。徐歡說：“過去在電視上播，我們只知道收視率，如今在網(wǎng)站上，觀眾有更具體的表達(dá)。他們喜歡什么，吐槽什么，都給了我們?nèi)碌捏w驗。”

　　“吃碗泡面的時間就能給國寶打call，也是相當(dāng)省時省力了。”5分鐘的長度對于觀眾來說非常人性化，可對創(chuàng)作者而言卻是一次挑戰(zhàn)，因為濃縮的都是精華?！度绻麌鴮殨f話》整整“孵化”了兩年，從搜集到篩選，經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究、走訪、勘察后，團(tuán)隊在300多萬件文物中精選出100件，選擇標(biāo)準(zhǔn)是：上下五千年中華文明中的坐標(biāo)，展現(xiàn)大歷史的轉(zhuǎn)折與大文化的創(chuàng)造，而不是看它“有沒有出現(xiàn)在教科書中”。在徐歡看來，每一件文物都有著同樣重要的價值，“能夠留存到幾千年后的都是一個時代的見證”。

　　博山爐上升起裊裊青煙，像一座微縮的海上仙山；長信宮燈被透明化解構(gòu)，燈光的走勢一覽無余；商鞅方升上記載的那段歷史被情景再現(xiàn)；銅奔馬一腳踏進(jìn)宇宙，勢如疾風(fēng)靈動飄逸……《如果國寶會說話》對不同文物的呈現(xiàn)都經(jīng)過“量身定做”，“每一件文物都是坐標(biāo)式的，每一件文物也都有自己的屬性，不能用一個腔調(diào)來講。”但如何在5分鐘里講清一段歷經(jīng)千年的滄桑？徐歡選擇了一個全新視角：“這不是一部‘整理國故’的片子，而是解讀文物，它的目標(biāo)是關(guān)注人，希望大家能從中看到國寶和人的關(guān)聯(lián)。這里的人既是創(chuàng)造文物的古人，也是面向未來的我們。”

　　第一季里《何尊：這里有中國》一集讓徐歡印象尤其深刻。這尊青銅器是周朝何姓貴族為了記載父輩們和新王周成王功績而鑄造的，造型凝重雄奇，發(fā)散著3000年時光積攢下的氣場。尊內(nèi)底部122字銘文中，出現(xiàn)了“宅茲中國”4個字，這也是“中國”一詞最早的文字記載，“這些寫給祖先的文字，更像是寫給數(shù)千年后14億中國人的信。何尊放到今天來解讀，依然能讓人感受到文化的認(rèn)同與共鳴。”徐歡說。

　　被形容為“肌肉萌”的陶鷹鼎，是仰韶文化時期陶器藝術(shù)價值與實用價值結(jié)合的典范；形似“憤怒的小鳥”的鸮尊，引出的是貓頭鷹這一形象在古今中外藝術(shù)作品中的變化……支撐這份“舉重若輕”的是大量的研究論證工作。徐歡說，一集5分鐘的內(nèi)容背后是可以支撐一部系列片的學(xué)術(shù)積累，如此付出，她希望觀眾可以感受到，紀(jì)錄片在趣味中凸顯出的國寶對文明演進(jìn)的意義，以及對全人類的價值。

　　徐歡的核心團(tuán)隊20多人，從“60后”到“90后”，包括撰稿人、制片和導(dǎo)演，也包括博物館界、考古界、美術(shù)界和人類學(xué)界的專家，尤其是許多活躍在考古一線的中青年學(xué)者。許多分集導(dǎo)演帶著對文物的敬畏、親近之心，一集就能打磨上大半年，“小伙伴看文物資料都看入迷了，多數(shù)人的知識儲備都可以報考文博專業(yè)了”。

　　沒有什么事物必須是現(xiàn)成的樣子

　　1986年三星堆出土的一棵青銅神樹，可以說是這些國寶中的“高顏值明星”。這棵近4米高的青銅神樹是夏代晚期青銅器，有3層樹枝，每一層上又分3根旁枝，在每一個枝頭站立一只太陽神鳥。因為神樹被圓形玻璃罩著，無論從哪個角度拍，一打光就反射。為了拍出樹的神韻，導(dǎo)演馮雷動用了三維掃描，掃描出了青銅神樹的3D影像，通過數(shù)字動畫來講述青銅神樹的故事。

　　第一季里，高清影像便展現(xiàn)出令人刮目的魅力，文物在鏡頭前纖毫畢現(xiàn)，有些細(xì)節(jié)甚至比在博物館展柜中還要清晰。到了第二季里，高科技更是被《如果國寶會說話》團(tuán)隊玩出了新高度：高精三維數(shù)字掃描、高清平面信息采集、多光影采錄技術(shù)、表面微痕提取技術(shù)、數(shù)字拓片、數(shù)字線圖、多光譜采集等的應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)攝影的視角束縛，觀眾可以360度無死角地看到文物的每一個細(xì)節(jié)，讓大家在視效上有種用眼光撫摸文物的感覺。

　　第二季里，音頻總監(jiān)王同還做了一個大膽的嘗試，借鑒VR的音頻技術(shù)，把電影的全景聲技術(shù)和理念引進(jìn)進(jìn)來，創(chuàng)造出了“耳機影院”，讓習(xí)慣在終端看紀(jì)錄片的網(wǎng)友在零成本的情況下，戴著耳機就可以感受來自上下左右前后的聲音環(huán)繞和聲音的穿越感。

　　《如果國寶會說話》收獲了大批年輕粉絲，有“90后”，更有“00后”，這在團(tuán)隊的預(yù)料之中。紀(jì)錄片制作時，他們就很用心地注入了年輕人追捧的互聯(lián)網(wǎng)元素，除了時尚的表達(dá)，也有全新的價值觀和歷史觀。

　　“鷹頂金冠飾”是1972年在內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓出土的文物，有“草原瑰寶”之譽，是迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一的匈奴酋長金冠飾，代表了戰(zhàn)國時期我國北方民族貴金屬工藝的最高水平。在第一季中做了“萌萌噠”陶鷹鼎的導(dǎo)演祝捷，第二季用黏土動畫來表現(xiàn)與草原文明關(guān)系匪淺的“鷹頂金冠飾”?！赌愫?，我的對手》啟發(fā)觀眾去思考：如何包容大氣地看待對手，文明的融合對時代發(fā)展有何意義？

　　“之前我們了解的漢代與匈奴的故事，都是影視劇中呈現(xiàn)的你死我活的打斗，但實際上草原文明是我們整個中華文明長久歷史中很重要的一部分，用黏土動畫來展現(xiàn)特別殘酷的戰(zhàn)斗，這樣的方式不僅僅是賣萌，而是更新我們對歷史的觀念，也跟觀眾達(dá)到一種新的交流和溝通。”

　　開播以來，文物隨著各類趣味網(wǎng)絡(luò)文案進(jìn)一步“融”入當(dāng)下生活，成為大家熱烈轉(zhuǎn)發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“爆款”：三星堆青銅人像瞪著大眼睛對你說“說我像奧特曼的，你別走”；圓形中空的太陽神鳥金箔邊寫著“這款美瞳，我要了”；表情迷惘的人頭壺被做成了“抱抱我”“愛我”“吻我”的“三連”表情包；冬至日，海報上的大克鼎盛著餃子問：“各位老饕，約一碗水餃可好”……央視紀(jì)錄頻道宣傳推介組制片人、《如果國寶會說話》宣推總策劃李艷峰告訴記者，這是宣傳團(tuán)隊、撰稿人以及攝制組共同頭腦風(fēng)暴后進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的產(chǎn)物，5分鐘意猶未盡的篇幅，反倒為后期宣發(fā)提供了空間，“文物給人沉穩(wěn)厚重的印象，離年輕人似乎很遙遠(yuǎn)，但我們卻通過年輕人熟悉的事物建立文物與當(dāng)下的連接感，海報中的文字也特意設(shè)計成‘對話體’”。

　　接下來，“國寶”依舊很忙：和抖音合作，一起發(fā)起“給我五分鐘，展現(xiàn)全新國寶，向世界打招呼”活動；攜手國家文物局和各大博物館，在微博發(fā)起“給國寶建微博”活動，引發(fā)大家與“國寶”對話；與新浪微博共同發(fā)起微博紀(jì)錄片聯(lián)盟合作，共同推出國寶PICK榜、國寶視頻打榜等多種全新的新媒體互動形式，讓國寶和年輕人進(jìn)一步“親密接觸”。

　　從《故宮》《故宮100》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》到《我從漢朝來》《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》，一路走來，在和博物館、文物打交道的過程中，徐歡早已是“文物視覺化”領(lǐng)域的專家。在徐歡看來，年輕人接收信息的方式已經(jīng)改變，鑒寶或者平鋪直敘的時代已經(jīng)過去了。

　　“沒有什么事物必須是現(xiàn)成的樣子。明星除了娛樂，還能深刻；文化除了嚴(yán)謹(jǐn)厚重，也能好玩生動。”徐歡說，信息化時代，快餐式的媒體內(nèi)容越來越普及，這是互聯(lián)網(wǎng)作為一種媒體形式所帶來的優(yōu)點，但互聯(lián)網(wǎng)是嚴(yán)肅或高雅內(nèi)容的天敵，雖然網(wǎng)友在紛繁的內(nèi)容環(huán)境中更容易被娛樂化、粗淺化的東西吸引，“但如果能以更好玩的方式給他們更優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，他們是很樂于接受的”。（吳曉東）

　　原標(biāo)題：國寶如何和年輕人“親密接觸”

　　轉(zhuǎn)自：中國青年報


 

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