讓古老的“非遺”成為新時尚

　　2015年，文化和旅游部、教育部“中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”啟動，清華大學成為首批試點院校之一。清華大學美術學院成立了“非遺”研培項目組，開展了一系列培訓、交流和產(chǎn)學研活動。

　　在清華美院藝術史論系主任陳岸瑛看來，中國有些村落自然資源相對較少、收入相對較低，但是傳統(tǒng)文化資源豐富，其中一些還被評選為非物質文化遺產(chǎn)，深受廣大民眾喜愛，有廣闊的市場前景。

　　如何將“非遺”活化利用好，幫助當?shù)卦鍪罩赂?，促進當?shù)卣衽d？

　　“非遺”活化利用首先要做好摸底工作。在地方有關部門支持下，清華美院師生啟動項目的第一件事就是“走出去”。

　　2016年，清華美院染服系副教授李迎軍帶領該院學生趕赴位于大涼山腹地的四川省昭覺縣。那里的村寨分散在高山深谷間，交通不便、教育資源不足。這不但阻礙了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，而且讓傳統(tǒng)彝族服飾難以走出大山，無法被更多人欣賞和體驗。

　　在昭覺，李迎軍帶領團隊收集到不少彝族刺繡的一手資料，在彝族服飾的色彩構成、圖案造型、紋樣整理、形制特征、符號內涵和實用功能等方面進行了系統(tǒng)分析和提煉。

　　了解“非遺”技藝并提煉元素，做的是“減法”。用現(xiàn)代技術讓“非遺”煥發(fā)出光彩，成為當代之美，則需要做“加法”。為此，李迎軍帶領設計團隊特意避開了簡單的復制與挪用，對傳統(tǒng)技藝進行深入研究，并使用工藝材料解構重組。這樣融合跨界完成的作品，得到了不少關注和好評。他們致力于彝族服飾開發(fā)，推出了具有時代感和創(chuàng)新意識的彝族服飾文化品牌阿諾諾。此外，他們還開發(fā)了一系列既保留彝族傳統(tǒng)手工藝精髓，又融入現(xiàn)代設計精神的創(chuàng)新設計作品。

　　此后，李迎軍帶領學生趕赴新疆哈密。他們以哈密維吾爾族刺繡圖案的歷史、美學研究為基礎，手繪整理刺繡圖案，搭建了哈密維吾爾族刺繡圖案體系，不僅出版了《新疆哈密維吾爾族傳統(tǒng)刺繡圖案集》，設計出融合現(xiàn)代風格的維吾爾族刺繡服飾，還登上了國際時裝周的舞臺。

　　要“走出去”，也要把“非遺”的傳承人“請進來”。

　　2015年至今，清華美院“非遺”研培項目組舉辦了17期研修班，邀請350余位傳統(tǒng)工藝類青年領軍人才“返校上課”。課程不僅包含“非遺”保護原理、工藝歷史、設計方法和展演交流活動，學員們還會去參觀故宮、國家博物館、北京798藝術區(qū)。有哈密繡娘在結束培訓后，創(chuàng)造性地理解傳統(tǒng)紋樣，形成自己的風格，讓老師格外欣喜。

　　研培項目讓“非遺”有了創(chuàng)新的跨界作品，研修班幫助偏遠地區(qū)的“非遺”傳承人提升了傳承能力。但要打通從“非遺”到“鄉(xiāng)村振興”的道路，創(chuàng)新設計項目和舉辦培訓班只是個開始。

　　陳岸瑛表示，一些“非遺”目前面臨的窘境是脫離生活、脫離使用者或接受者，缺乏再創(chuàng)造的活力。要解決這些問題，單純的資助是遠遠不夠的，要針對更廣大的傳承人群和“非遺”社區(qū)來開展工作，要通過多種方式來提升“非遺”傳承人群的動力和能力。

　　在清華大學“雙創(chuàng)”孵化平臺的支持下，“清美智想”團隊組建起來。該團隊組織彝族本地手工藝人，利用本地原材料，制作具有民族特色的“非遺”文化產(chǎn)品。他們還通過與昭覺縣“薇穆嘎扎非遺扶貧就業(yè)工坊”、會東縣叁莯羊毛氈等合作，切實幫助當?shù)卮迕裨鰪姰a(chǎn)品開發(fā)和制作能力，增加經(jīng)濟收入。

　　值得一提的是，彝族服飾項目還通過與大型公益電視節(jié)目積極聯(lián)動，順利促成了“節(jié)目+眾籌”的創(chuàng)新合作，“非遺”產(chǎn)品借此上線網(wǎng)絡平臺，通過眾籌的方式實現(xiàn)以銷定產(chǎn)。

　　彝族服飾項目和維吾爾族刺繡項目的成功經(jīng)驗進一步激發(fā)了清華美院師生的創(chuàng)造力和工作熱情，他們很快把以“非遺”助力鄉(xiāng)村振模式拓展到湖北荊州、云南鶴慶等地，讓古老的“非遺”融入更多人的生活，帶動更多鄉(xiāng)村走上振興之路。

　　轉自：人民日報海外版

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