非遺活化要創(chuàng)新也要防入誤區(qū)

　　千年雅樂，重獲新“聲”。日前，泉州本土音樂制作人蔡凱東聯(lián)合本地傳統(tǒng)南音音樂大師、南音傳承人和民間藝術(shù)家等，共同創(chuàng)作“心水南音”新南音系列作品。作為該系列作品第一張專輯的主打曲目，新編版《風(fēng)打梨》《西出陽關(guān)》等作品一經(jīng)推出，便成功出圈。實際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破圈并非孤例。近期，晉江每周末在五店市傳統(tǒng)街區(qū)舉辦高甲戲、掌中木偶街頭表演，也受到年輕游客特別是小朋友的追捧。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動見證，也是體現(xiàn)城市個性與延續(xù)活力的關(guān)鍵所在。一直以來，無論國家層面還是地方政府，都在健全非遺保護(hù)傳承體系和提高非遺保護(hù)傳承水平等方面傾注了大量精力和心血，并引起全社會的關(guān)注和討論。經(jīng)過多年努力，非遺保護(hù)與傳承氛圍轉(zhuǎn)好，樹立起“見人見物見生活”的理念，在促進(jìn)文旅融合、助力鄉(xiāng)村振興等方面的成績有目共睹。

　　保護(hù)和傳承非遺當(dāng)然需要政府主導(dǎo)，但其活化更需要扎根基層與群眾。從內(nèi)容來看，非遺必須與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，才真正具有生命力。從覆蓋人群來看，非遺活化不能光靠少數(shù)的非遺傳承人，還要有足夠多的關(guān)注者和愛好者。從年齡層來看，只有讓年輕人了解、接受和喜愛，非遺才能經(jīng)受時間考驗。然而，遺憾的是，不少非遺項目面臨推廣難的問題，影響局限在原來的圈層之內(nèi)。

　　究其原因，主要有二：一是“聽不懂”，二是“沒機(jī)會聽”。以南音為例，其被譽(yù)為中國音樂史上的“活化石”，演唱的咬字、吐字有系統(tǒng)的技法和規(guī)矩支撐。如果觀眾對演員運(yùn)字行腔的方法和規(guī)律不甚了解，接受起來就有難度，自然更談不上喜愛。再以地方戲曲為例，傳統(tǒng)表演對美術(shù)、燈光、音效等方面都有一定的要求，需要在劇場內(nèi)、舞臺上進(jìn)行。如果群眾從未接觸過這類演出，很少會主動購票觀看。

　　就此而言，本土音樂制作人大膽在傳統(tǒng)南音琵琶、洞簫的基礎(chǔ)上搭配靜音尼龍弦吉他和卡洪鼓，嘗試用不同方式為古老的南音編曲，融入了時代審美和情感創(chuàng)新，有助于破除年輕人與非遺藝術(shù)之間的壁壘。高甲戲、掌中木偶等本地劇團(tuán)把表演搬到旅游景區(qū)，顯然能讓游客增強(qiáng)對地方戲曲的概念與認(rèn)識，助力非遺藝術(shù)破圈吸粉。

　　當(dāng)然，非遺活化要創(chuàng)新，也要防止走入誤區(qū)。誠然，再古老的傳統(tǒng)文化也需要與時俱進(jìn)的內(nèi)容創(chuàng)新，但這種改良的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持一如既往的熱愛和敬畏。實際上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正統(tǒng)性恰恰是非遺最迷人、最獨特的地方，也是讓年輕人接受喜愛的關(guān)鍵所在。倘若一味靠改變迎合來吸引年輕人，反而不美。另外，形式創(chuàng)新應(yīng)該是為推廣非遺藝術(shù)本身服務(wù)的，無論是進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，還是直播普及劇種、解讀妝飾、演奏器樂等，都不能舍本逐末，而要把展現(xiàn)魅力、激發(fā)興趣作為首要目標(biāo)，從而不斷提升受眾數(shù)量和質(zhì)量。

　　轉(zhuǎn)自：福建日報

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