傳統(tǒng)非遺“遇見”當(dāng)代藝術(shù)

　　近日，天津市非遺保護(hù)中心與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作開展2021年藝術(shù)家駐留項(xiàng)目非遺調(diào)研活動。此次活動以津產(chǎn)非遺的當(dāng)代化革新為出發(fā)點(diǎn)，邀請具有原創(chuàng)性及實(shí)驗(yàn)性精神的優(yōu)秀藝術(shù)家來津駐留，在深入了解以津產(chǎn)非遺為代表的民俗文化后進(jìn)行創(chuàng)作，引導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行對話，激發(fā)青年藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作成果將在津展示，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供新思路。

　　在藝術(shù)家駐留項(xiàng)目的首期活動中，來自廣州的青年剪紙藝術(shù)家陳粉丸走訪了天津的國家級非遺代表性項(xiàng)目楊柳青木版年畫、老美華手工制鞋技藝、風(fēng)箏魏風(fēng)箏。陳粉丸畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院版畫系，常將中國民間剪紙與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。在她看來，此次來津走訪的項(xiàng)目代表了非遺傳承的三種不同形態(tài)，“楊柳青年畫制作從工序上歸編成了系統(tǒng)化的部門，刻版、上色、裝裱都有獨(dú)立的工作室，也有相應(yīng)的銷售渠道；老美華是很成熟的企業(yè)化生產(chǎn)，在保留傳統(tǒng)制作工藝的同時(shí)也開發(fā)了很多其他產(chǎn)品，商業(yè)化程度很高；風(fēng)箏魏更接近人們印象中傳統(tǒng)的作坊式生產(chǎn)，保持著家族傳承的模式?！?br/>
　　非遺作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在與年輕的藝術(shù)家進(jìn)行碰撞的過程中，將產(chǎn)生更多的創(chuàng)作交集，這既能豐富年輕創(chuàng)作者的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也有助于傳統(tǒng)非遺實(shí)現(xiàn)“破圈”。陳粉丸希望在津的學(xué)習(xí)考察能夠以一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的形式注入自己的創(chuàng)作，用全新的視野和多元化的方式探討活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新模式。

　　對于此次活動，市非遺保護(hù)中心主任楊文認(rèn)為：“在與藝術(shù)家駐留計(jì)劃執(zhí)行人的交流過程中，有兩點(diǎn)打動了我們，一是藝術(shù)家是用傳統(tǒng)符號進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)的人；二是要對我們推薦的項(xiàng)目進(jìn)行材料和工藝的深入調(diào)研。這樣的角度正是在向傳承人示范‘守正創(chuàng)新’不僅是原則和態(tài)度，也是具有現(xiàn)代性的工作方式?！?br/>
　　非遺保護(hù)專家李治邦說：“非遺代表了傳統(tǒng)文化中的精華，但它也一定是與時(shí)俱進(jìn)、與現(xiàn)代社會密切相關(guān)的。非遺要適應(yīng)社會、適應(yīng)市場，更要適應(yīng)現(xiàn)在百姓的生活，應(yīng)該是當(dāng)前需要什么，我們就來做什么，用傳統(tǒng)的手段來填充當(dāng)代的內(nèi)容。這也是為什么有越來越多的年輕藝術(shù)家愛上非遺，他們通過自己對非遺的理解，嫁接到創(chuàng)作的作品中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)。”

　　轉(zhuǎn)自：天津日報(bào)

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