活化非遺，變“心間記憶”為“指尖經(jīng)濟(jì)”

【專家點(diǎn)評(píng)】

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)和民族集體記憶的重要載體，也是百姓推開富裕之門的重要?jiǎng)恿υ?。?shù)據(jù)顯示，截至2020年5月，全國(guó)設(shè)立了2000余所非遺扶貧就業(yè)工坊，開展了2200多個(gè)非遺項(xiàng)目，通過對(duì)近18萬人次開展培訓(xùn)，帶動(dòng)了近50萬人就業(yè)、20多萬貧困戶脫貧。

　　“十四五”時(shí)期是鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興有效銜接的過渡期。當(dāng)前，要找好著力點(diǎn)，激發(fā)非遺活力，讓非遺之光在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化新圖景中繼續(xù)閃耀。

　　人才為基，弘揚(yáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村工匠精神?！叭恕笔欠沁z得以保護(hù)、傳承和發(fā)展的基石和靈魂。在非遺傳承過程中，要重塑農(nóng)民作為非遺傳承者的主體性。既要充分認(rèn)識(shí)老人、婦女等群體在非遺傳承中的作用，將非遺打造成他們改善生產(chǎn)生活現(xiàn)狀的重要渠道；也要構(gòu)建適合新時(shí)期的立體化師徒制，為年輕人返鄉(xiāng)參與非遺創(chuàng)作提供教育體系保障；還應(yīng)推動(dòng)非遺傳承人職業(yè)化發(fā)展，建立代表性傳承項(xiàng)目專家?guī)旌蛡鞒腥寺毞Q評(píng)定制度，開展傳承人研習(xí)研修培訓(xùn)，吸納各環(huán)節(jié)的優(yōu)秀傳承人進(jìn)入代表性傳承人隊(duì)伍。

　　產(chǎn)業(yè)為鏈，供需協(xié)同激活非遺要素價(jià)值。充分發(fā)揮非遺對(duì)于減貧致富的作用，需要從供給和需求兩端發(fā)力，推動(dòng)非遺傳承的綜合性產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。從供給角度看，應(yīng)將非遺文化和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化以及物質(zhì)文化生產(chǎn)要素有機(jī)整合，通過“非遺+”的方式，延伸非遺特色全產(chǎn)業(yè)鏈條，暢通高溢價(jià)設(shè)計(jì)端、打造全要素流通鏈，推動(dòng)非遺和當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從需求角度看，應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)非遺消費(fèi)市場(chǎng)活力，推動(dòng)非遺出村、破圈、進(jìn)城，構(gòu)建“研發(fā)—設(shè)計(jì)—制造—營(yíng)銷”的整體優(yōu)化路徑，使非遺文化突破空間限制，走出當(dāng)?shù)?；?gòu)建新型非遺社區(qū)系統(tǒng)，通過非遺社區(qū)景區(qū)化和非遺景區(qū)社區(qū)化，使傳統(tǒng)的非遺文旅目的地具備景村共融、主客共享的功能；構(gòu)建城市非遺展示空間，依托非遺城市體驗(yàn)店、鄉(xiāng)村非遺大師館等載體，使非遺文化能夠在城市“留下來”。例如貴州丹寨縣在傳承蠟染技藝過程中就非常關(guān)注非遺產(chǎn)業(yè)鏈打造，一方面邀請(qǐng)省內(nèi)外高級(jí)電子商務(wù)師、服裝設(shè)計(jì)師、資深手工藝人等開展技藝培訓(xùn)，一方面通過定期召開產(chǎn)銷對(duì)接會(huì)等拓寬群眾增收渠道，把“心間記憶”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸讣饨?jīng)濟(jì)”。

　　數(shù)字為媒，賦予非遺文化新的時(shí)代坐標(biāo)。技術(shù)的優(yōu)化和提升為非遺的轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)與復(fù)原提供了更加優(yōu)良的外部環(huán)境，使非遺的內(nèi)核不再是“凝滯的文化”，而能隨著時(shí)代浪潮不斷向前發(fā)展。當(dāng)下，應(yīng)通過5G、人工智能、VR等數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，重現(xiàn)非遺傳承的生活情境和制造過程，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗(yàn)平臺(tái)；通過多媒體矩陣與新營(yíng)銷手段的協(xié)同，搭建多媒體傳播矩陣，改變非遺文化低流量、少曝光的現(xiàn)狀，為非遺打開對(duì)外推廣、營(yíng)銷的窗口。貴州“侗族七仙女”直播團(tuán)隊(duì)便是憑借科技賦能成為脫貧“網(wǎng)紅”的典型案例。直播團(tuán)隊(duì)將非遺傳統(tǒng)工藝“藍(lán)靛靛染”產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了由“產(chǎn)品銷售”向“內(nèi)容消費(fèi)”的轉(zhuǎn)變，再借助短視頻直播平臺(tái)，突破了傳統(tǒng)文化的傳播群體和路徑限制。

　　政策為帆，推動(dòng)非遺文化再繁榮。要強(qiáng)化非遺保護(hù)與活化利用的規(guī)范和制度安排，在尊重農(nóng)民主動(dòng)性與創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)非遺傳承方式的規(guī)范性，保障非遺的本真性；推動(dòng)公共財(cái)政資金、金融政策傾斜，鼓勵(lì)民間資本投向非遺傳承活動(dòng)，提高非遺創(chuàng)新利用的政策靈活性；強(qiáng)化公共文化宣傳，增加非遺傳承與創(chuàng)新主體的廣泛性；積極開展全國(guó)性職業(yè)技能競(jìng)賽、展示等，讓非遺在國(guó)家政策的支持下“活起來”。

　?。ㄗ髡撸簠侵静?，系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華南理工大學(xué)廣東旅游戰(zhàn)略與政策研究中心主任）

　　（項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：本報(bào)記者 陳之殷、張勝、萬瑪加、王忠耀、劉已粲、張士英、王斯敏）

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)

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