天工管窺：江南何以成為竹文化的歸宿地

　　天工管窺，“天工”是說(shuō)江南的工藝造物，因?yàn)榻瞎に囋煳锴蓨Z天工、聞名遐邇。“管窺”，管就是竹管子，管中窺豹，通過(guò)竹刻來(lái)引領(lǐng)大家進(jìn)入江南工藝造物美的世界。

　　竹是中國(guó)人的精神圖騰

　　中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)，也是竹類品種最多的國(guó)家。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，竹編、竹席等就是人們生活中不可或缺的，竹箭、竹弓是人們戰(zhàn)斗中不可或缺的。漢代《說(shuō)文解字》里面許多文字和竹子有關(guān)，包括生活用器、服飾、制度、文具、樂(lè)器、兵器、工具等，可以說(shuō)是“罄竹難書(shū)”，這個(gè)成語(yǔ)正好也說(shuō)明竹子在人們生活中的重要性和普遍性。

　　在中國(guó)人的心目中，它是君子的符號(hào)，是有氣節(jié)之人的符號(hào)，也是虛心好學(xué)者的符號(hào)。千載而下，竹化身作中華民族理想人格的象征，它挺拔、堅(jiān)韌、中空、有節(jié)、不凋，竹的自然特性與儒家正直、堅(jiān)貞、謙慎的人格目標(biāo)契合無(wú)間，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，由此成為“君子”的符號(hào)而百世流芳。

　　另外一方面，竹又以其淡泊脫俗之風(fēng)度，與傳統(tǒng)文化中“自然”、“無(wú)為”的價(jià)值取向和諧共振，與美學(xué)境界中“高逸”、“絕俗”的品格追求若合符節(jié)，成為高人、隱士的象征，成為道家淡泊物質(zhì)、自由精神這一中心思想的物化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三家合一的。竹亦不僅是儒家個(gè)體品格和道家山林哲學(xué)的表征，甚而化作佛家悟透空色之理的禪機(jī)。

　　竹子，穿透了無(wú)垠的時(shí)間與空間，搖曳在中國(guó)人每一寸精神家園之上，成為我們共同體認(rèn)的心印，可以在剎那間讓每一個(gè)中國(guó)人都成詩(shī)人和哲士。

　　竹刻反映江南工藝之美

　　竹是江南文化的象征，竹的瀟灑、清幽，和江南文化的意境完全契合，是江南美的一種代表。中國(guó)竹文化的美學(xué)內(nèi)核萌生、成長(zhǎng)于黃河流域，竹子變成江南文化象征的是從宋代開(kāi)始。江南文人對(duì)竹子的詠歌是最多的，詩(shī)篇文章是最多的。墨竹畫(huà)更是從元代開(kāi)始即成為江南文人畫(huà)家的專擅。再加上江南工匠的巧技，使竹工藝品的工藝性能、藝術(shù)水平達(dá)到一個(gè)最高的狀態(tài)。江南最終成為中國(guó)竹文化的歸宿之地。

　　竹刻是中國(guó)竹文化的終極碩果，是此前整個(gè)竹文化所形成的優(yōu)秀觀念和優(yōu)秀工藝傳統(tǒng)的集合。竹刻藝術(shù)是中國(guó)雕刻藝術(shù)的集大成者，表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是技法的全面性與豐富程度；二是藝術(shù)的成熟性與高雅程度；三是藝人的多樣性與精英程度；四是受眾的廣泛性與高端程度。

　　竹刻成熟于晚明，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了兩個(gè)流派:嘉定派和金陵派。此后江浙皖等地竹刻流派眾多，留下大量作品傳世。傳統(tǒng)雕刻工藝中所有主要的手法均在竹刻藝術(shù)中達(dá)到極高水平。金石、書(shū)畫(huà)等文人藝術(shù)的養(yǎng)分，也多方面為竹刻藝術(shù)所吸收。

　　竹刻之美特別能夠全面反映江南工藝的審美特征，秀美、細(xì)潤(rùn)、潤(rùn)澤，文雅、精工之極。和人巧相對(duì)應(yīng)的就是天趣、自然，江南審美同樣也講究平淡、天真，這個(gè)對(duì)自然的重視就體現(xiàn)在我們江南人的造物工藝的審美追求，善于通過(guò)人為的手段把材料的天然之美發(fā)掘出來(lái)、放大出來(lái)，這是江南工藝很重要的特點(diǎn)。竹刻之美可以說(shuō)是全面反映了江南工藝的人文特點(diǎn)，文質(zhì)相兼、天人相輝。

　　文化基因賦予竹刻美學(xué)品格

　　南北朝時(shí)期是人文覺(jué)醒的時(shí)代，竹工藝品也開(kāi)始進(jìn)入知識(shí)階層的視野。宋人對(duì)竹工藝品獨(dú)特的材質(zhì)美有著充分的注意，特別是竹根那宛然天成的自然之韻，特別地得到文人的偏愛(ài)。明人尚奇，金玉雖貴，有時(shí)而饜，竹根木癭，反耐久玩。于是，工藝美術(shù)品乃有了雅俗之分、清濁之別，竹刻成為工藝造物中的“清流”。

　　利用竹子作為工藝材料的地區(qū)和民族眾多，但只有在中國(guó)，竹刻才發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，形成了獨(dú)具的審美價(jià)值和文化品格，關(guān)鍵就是在我們的文化中一直以來(lái)用竹子來(lái)標(biāo)識(shí)特定的精神品質(zhì)，這個(gè)文化基因和審美基礎(chǔ)是中國(guó)以外其他的地方所不具備的。

　　竹子是文人士大夫君子的象征，而竹刻的作者，人們也往往傳誦他具有君子的操行、品德，竹刻藝術(shù)品的服務(wù)對(duì)象或者說(shuō)它的受眾主要也是文人士大夫，用來(lái)滿足知識(shí)階層的風(fēng)雅生活所需。因此我們說(shuō)，竹刻藝術(shù)的材料、作者、受眾三位一體，在形上層面和形下層面完全統(tǒng)一，這在藝術(shù)史上是非常少見(jiàn)的特殊現(xiàn)象。

　　借一根小小的竹管，可窺見(jiàn)博大精深、燦爛豐富的江南工藝文化。竹文化是中國(guó)各種各樣物質(zhì)文化中間非常具有“中國(guó)性”的一個(gè)，我們更可以借助竹文化來(lái)親近和了解江南文化乃至中國(guó)文化。

　?。ㄗ髡邽樯虾２┪镳^工藝研究部主任、研究館員）

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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