第二屆中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)于7月30日落下帷幕,國(guó)潮文創(chuàng)成為博覽會(huì)上的一大亮點(diǎn)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為元素或者以文物為元素創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品,受到了消費(fèi)者的普遍歡迎,也讓人對(duì)這一產(chǎn)業(yè)的未來(lái)充滿期待。
創(chuàng)意靈感來(lái)源于文物的“網(wǎng)紅”文創(chuàng),近年來(lái)大量涌現(xiàn),遠(yuǎn)一些的是數(shù)年前就已經(jīng)大火的故宮文創(chuàng)以及緊隨其后的敦煌文創(chuàng)和全國(guó)各大博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品。最近一次爆紅網(wǎng)絡(luò)的,就要數(shù)甘肅省博物館一個(gè)多月前推出的“馬踏飛燕”文創(chuàng)毛絨玩具了。而它與此前所有文創(chuàng)的最大不同在于,在一些網(wǎng)友的評(píng)價(jià)中,它是以“丑”出圈的。
“馬踏飛燕”,又稱銅奔馬,是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶、國(guó)家級(jí)文物,出土于漢墓,造型矯健精美,工藝精煉卓越。銅奔馬很早就進(jìn)入了文創(chuàng)設(shè)計(jì)者的視野,1983年,它被確定為旅游標(biāo)志,出現(xiàn)在眾多中國(guó)旅游紀(jì)念品上。但是,這次的銅奔馬玩具卻不走尋常路,設(shè)計(jì)者放棄了常見(jiàn)的銅奔馬側(cè)面矯健奔騰的形象,而是用上了馬的正面神態(tài)——因?yàn)楸寂軞獯跤踝焱嵫坌鄙踔劣悬c(diǎn)兒面目猙獰。可恰恰是這樣的“丑態(tài)”萌化了大家的心,被網(wǎng)友送上了熱搜,不僅帶火了甘博,甚至提升了甘肅旅游業(yè)的整體人氣。
有人問(wèn),為什么變“丑”了的銅奔馬反而更受寵?也有人開始擔(dān)憂它的走紅會(huì)不會(huì)讓源于文物的文創(chuàng)產(chǎn)品在“審丑”的路上一去不回?
我的看法是,這個(gè)提問(wèn)的前提并不成立,網(wǎng)友口中“丑萌丑萌的”的形容,其實(shí)更偏重于萌。毛絨玩具本身就是孩子們喜愛(ài)的,設(shè)計(jì)一款毛絨玩具,首先要考慮的就是形象上的童真童趣。銅奔馬毛絨玩具體現(xiàn)出來(lái)的拙態(tài)和俏皮正是童趣的象征。
再者說(shuō),“丑”與“審丑”不是一回事。在美學(xué)理論中,“美”與“丑”是相對(duì)的,沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)形象、一個(gè)事物激起人們的反感和排斥,我們才會(huì)認(rèn)為它是丑的。進(jìn)入文創(chuàng)領(lǐng)域的銅奔馬玩具萌態(tài)可掬,并不丑,因而也就不存在“審丑”一說(shuō)。
更為重要的是,它的靈感來(lái)源于一件眾所周知的文物,設(shè)想一下,如果是一個(gè)無(wú)中生有的小馬玩具,無(wú)論“丑”或“美”,會(huì)有這么多人喜歡嗎?銅奔馬承載著巨大的文化信息,也在人們心里建立起一個(gè)相對(duì)固化的文化形象。文化信息的加持、固有形象的打破,才是這款玩具走紅的真正原因。
當(dāng)然,這款玩具一定會(huì)引來(lái)一眾仿效者。甘肅省博物館最近一直在忙著打假,就是因?yàn)橥婢咦呒t后各種假貨不斷出現(xiàn)。相信也一定有很多人開始打其他文物的主意,努力發(fā)現(xiàn)其中的“丑”。但這只是一時(shí)的現(xiàn)象,很快大家就會(huì)發(fā)現(xiàn),這款玩具的制勝法寶與“丑”無(wú)關(guān),或者說(shuō),甘博提供的是一個(gè)“萌”化文創(chuàng)的思路,以“萌”來(lái)拉近文物與普通公眾的距離。泛言之,所有文創(chuàng)產(chǎn)品的成功之道也一定與審丑無(wú)關(guān),以示丑、窺丑的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意,只能引起大家的反感,一定走不通。
說(shuō)到底,國(guó)潮文創(chuàng)重要的是創(chuàng)意,而創(chuàng)意的前提是對(duì)文物、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解與敬意。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,無(wú)論是原汁原味地復(fù)刻,還是美化和“萌”化、“趣搞”,才是可以讓人接受的有益探索,也才有可能成功。(高爽)
轉(zhuǎn)自:遼寧日?qǐng)?bào)
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