家教家風與立德樹人

　　近年來，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的過程中，中央媒體對家風家教的宣傳引起了全社會的共鳴和好評。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話，指出了要“三注重”：即注重家庭、注重家教、注重家風。那么，我們?yōu)槭裁匆匾暭彝?？家教的核心內容是什么？家訓、家教、家風對立德樹人又能發(fā)揮哪些作用？這是我們欲加以探討的問題。
 

　　家庭及其德育功能的重要性
 

　　中華民族生活在東亞這個廣袤的土地上，形成了獨特的社會結構與文化傳統(tǒng)，地緣政治治理關系沒有完全擺脫血緣家族關系的影響，社會結構呈現(xiàn)出一種家國同構的模式，家是國的基礎，國是家的擴大，家更是“天下”這個中華民族共同體的基礎。正是在這樣的社會結構和文化傳統(tǒng)中，產生了儒家的修身、齊家、治國、平天下的倫理政治思想。中國人就是在這種家國同構的社會里生活過來的，重視血緣親情和家庭是我們民族的傳統(tǒng)和價值觀。習近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭。”正所謂“天下之本在家”。旨在強調家庭對于國家治理、天下興亡的重要作用。
 

　　家庭是我們的生活共同體。家是人的出生之地，是人的生活依托和物質家園。我們需要父母親人的供養(yǎng)，才能完成生理成長、學業(yè)發(fā)展，才能成家立業(yè)。不僅如此，家還是我們的精神家園，如果我們缺乏一種家園感，我們的靈魂就無處棲息安頓，而難以安身立命。有父母才有家，這就是無數(shù)中國人過年時都要不遠萬里回家省親的原因。
 

　　德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義方”“愛之不以道，適所以害之也”。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子都是母教的光輝典范。
 

　　良好家風還是人生吉祥幸福的保障，是社會文明的基礎。習近平總書記指出：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。
 

　　德教是傳統(tǒng)家訓的核心內容
 

　　家訓，主要是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。也有夫妻間、兄弟姐妹間的囑托和誡勉。它的形式豐富多樣，但都具有言簡意賅、思想內容精粹、實踐針對性強、文字淺顯易記、易于教化實踐等特點。
 

　　家訓是家教、家風的文本規(guī)范體現(xiàn)和經驗積累。家教是長輩對于晚輩的實際教育活動。家訓家教的基本功能是倫理教化功能，家訓家教在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準則，熏陶培育出品德高尚、清正廉明、為國為民的名臣賢士。家訓與家教培育促進了良好家風的形成，良好家風則構成了立德樹人育才的良好家庭環(huán)境與風氣。
 

　　傳統(tǒng)家訓的內容一般來說包括睦親治家、教子立身、處世之道幾個方面。
 

　　《朱子家訓》的作者是宋代大儒朱熹，他以弘揚理學為己任，力求重整倫理綱常、道德規(guī)范，重建價值理想、精神家園。在這樣的背景下產生的《朱子家訓》必然以道德作為其核心，其內容體現(xiàn)出對五倫關系及其道德義務的宣揚，當然也涉及到家庭關系、社會關系的處理以及個人修養(yǎng)，但其開篇卻是先講各種人倫道德義務，具有某種非家訓而呈國教的意味。他的儒家宗師地位，使他所寫的家訓就更多的具有官方正統(tǒng)道德宣示的意味，如其開宗明義就說：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。”當然家訓這種文本都具有一定的綜合性，《朱子家訓》除了這種倫理綱常、道德規(guī)范的宣示外，也有一些人際之道的教訓，如“見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。”涉及齊家與個人修養(yǎng)的如“詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
 

　　朱柏廬《治家格言》顯然以治家為重點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人的家庭生活方式和齊家之道。它僅522字，但其巨大影響卻一直延續(xù)到當代。其文首曰：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維堅。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。”這些講究家庭清潔衛(wèi)生，注意安全，節(jié)儉持家，禮貌待客，未雨綢繆等等思想對于中國人的生活方式發(fā)生了持久深刻的影響。“施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。”這些人際之道、處世之方也為中國人所長期珍視。
 

　　吳越錢氏家族是指吳越國開創(chuàng)者錢镠及其后裔。錢镠為五代時吳越國的開國國王，對杭州和江浙一帶的經濟發(fā)展起到了奠基作用，其子孫代代有名人，如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鐘書、錢復、錢穆皆是其后裔?！跺X氏家訓》作為一本王家家訓，既包括修身、齊家內容，也包括治國平天下的內容。四個部分分得非常清楚，即個人、家庭、社會、國家。體現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓的修齊治平的全面追求。一般家訓涉及國家政治治理內容的不多，由于它是地方王家家訓，因此，在第四部分專門講政治治理原則和個人官德官守。比如：從政的基本原則：“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴以馭役，寬以恤民。”治國不可能不謀利，利以養(yǎng)民濟世，如何謀利？“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。”另外，還講到了官員的品德修養(yǎng)問題：“大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。”集思廣益，力戒“愚而自專”，保持謹慎、謙虛、禮讓之官德情操。最后要堅持“節(jié)用”的理財原則，“進賢”的人才原則，“興學”的強國原則，“交鄰”的邦交原則：“務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強；興學育才則國盛；交鄰有道則國安。”都是寶貴的政治歷史經驗的集中表達。
 

　　重視家教家風、立德樹人
 

　　家風是一個家庭或家族在共同生活中，經過培育并代代相傳沿襲下來的，體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質、整體氣質的家族文化風格、風氣、風尚。家風對人的道德、人格的成長確實是通過無形的“熏育”，即如春風化雨、潤物細無聲的形式對人發(fā)生潛移默化的影響。如在家人和睦、夫妻恩愛的家庭里長大的孩子，往往大多具有健全的人格與心理，也有較強的愛的能力。而在一個天天充滿暴力、冷戰(zhàn)的家庭環(huán)境里成長的孩子，其人格與心理很難不受負面影響。又比如，少年的主要學習方式是模仿。因此，家長每天在干什么，孩子就會模仿。如家長天天都在看書學習，就容易培養(yǎng)起孩子學習的興趣與熱情；而家長天天打麻將卻要孩子去學習，這顯然是不可能的。
 

　　家教、家風不僅對小孩這個未來的公民發(fā)生影響，而且對已經成年的家庭成員也會發(fā)生重要影響。家風對于領導干部家庭來說還具有倡廉、助廉，促進家庭吉祥幸福的作用。領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。各級領導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處。各級領導干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率。從政家庭的干部是否能夠廉潔從政，不僅關系到本人的從政與人生之路是否平安，而且也關系到整個家庭的吉祥安康。大多數(shù)從政官員都是家庭的頂梁柱，一旦有事，對家人生活和子女心理都會帶來很大沖擊和影響，這種反面教訓不可不引起我們重視。
 

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