這座依山雕鑿的石胎泥塑彌勒大佛高達(dá)27米，是炳靈寺石窟最大的佛像，也是甘肅石窟藝術(shù)的精品。經(jīng)過歷時(shí)三年的維修，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門2013年完成了修復(fù)工作。對(duì)比前后圖片可以看出：修復(fù)前，兩只佛手雖都已殘毀，左手損毀較多、右手手指損毀，但大佛的古舊之貌讓人頓生歷史的滄桑感；大佛修復(fù)后，右手被完整地補(bǔ)齊，左手卻不知何故并未補(bǔ)修，而是齊刷刷地如斬?cái)嘁话恪?/div>
有文物專家稱這是“偽的修舊如舊”，還有文物修復(fù)學(xué)者稱“不尊重審美的常識(shí)，更把原有的古味給篡改了”。相關(guān)負(fù)責(zé)人就表示，在修復(fù)過程中，嚴(yán)格貫徹了“修舊如舊”和“不改變文物原貌”的原則。問題來了：既然嚴(yán)格按照規(guī)定來，為何還會(huì)出現(xiàn)文物“變樣”、古意頓失的情況？
究其關(guān)鍵，在于“修舊如舊”聽起來容易，卻并無(wú)具體可行的操作標(biāo)準(zhǔn)。
“修舊如舊”的概念是1955年由梁思成提出的，其本義是在最大程度保留原貌的情況下，對(duì)文物進(jìn)行合理修繕和維護(hù)。理念挺好，但目前仍是個(gè)寬泛目標(biāo)，類似于“保留其原有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”等要求，并沒有落到可量化評(píng)判的操作步驟和流程上。
當(dāng)該理念為非專業(yè)領(lǐng)域人士和社會(huì)大眾普遍認(rèn)同的時(shí)候，專業(yè)學(xué)者卻可能有更豐富的評(píng)價(jià)體系：畢竟，抽象性、概念性的文物保護(hù)理念和原則，難以涵蓋文物保護(hù)對(duì)象的多樣性、豐富性和復(fù)雜性，所以將其作為審視文物保護(hù)成效的唯一標(biāo)尺，未必是最優(yōu)解。
在實(shí)際修復(fù)中，文物保護(hù)部門通常會(huì)先客觀評(píng)估文物受到現(xiàn)實(shí)安全威脅的程度，根據(jù)文物保護(hù)工作的實(shí)際需要，對(duì)文物保護(hù)理念的價(jià)值要求做出取舍，而不是簡(jiǎn)單地修舊如舊。文保工作者思考的是，確定每種修復(fù)方案實(shí)施前要在模型上面試驗(yàn)推導(dǎo)，不存在穩(wěn)定性問題的地方盡量不干預(yù)，修復(fù)工作多考量功能性，盡量使用可逆的材料，遵循臨時(shí)保護(hù)的原則。
這次大佛出現(xiàn)崖體斷裂、崖壁滲水、石雕風(fēng)化、壁畫酥堿等情況后，有關(guān)單位也是以此為原則，進(jìn)行了修復(fù)。但最終出現(xiàn)“偽修舊如舊”的現(xiàn)象，問題可能出在審美、技術(shù)等方面。從審美層面來說，修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)是否模糊、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是否完備等值得探究。
說到底，即便是具有專業(yè)資質(zhì)文物修復(fù)隊(duì)伍，就算當(dāng)?shù)卦谖谋Ｉ匣撕芏嘈难?，若審美和技術(shù)選擇有差池，或是文化藝術(shù)修養(yǎng)不夠，都可能出現(xiàn)“紋不對(duì)路、張冠李戴”問題，其“修舊如舊”的最終呈現(xiàn)效果與公眾乃至專家預(yù)期有距離。
穿越千年歷史的文物是文化的瑰寶，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說彌足珍貴，容不得絲毫閃失。修復(fù)工作，既需要保證實(shí)施人員或單位具有專業(yè)資質(zhì)，也不妨多做些技藝及藝術(shù)審美相關(guān)培訓(xùn)，讓他們具備了解文物特征、剖析文物歷史內(nèi)涵的能力，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化素養(yǎng)與技術(shù)手段的“雙提升”，避免類似“責(zé)任方認(rèn)為是在修舊如舊，專家卻認(rèn)為并不如舊”的尷尬情形。
□沐瑾(藝術(shù)行業(yè)媒體人)
轉(zhuǎn)自：新京報(bào)
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