經(jīng)典壁畫“飛”上動(dòng)畫銀幕 讓敦煌文化“活”起來

　　舍身飼虎壁畫　(局部)

　　畫師將攻擊的魔眾與鎮(zhèn)定的釋迦并置，講述釋迦在修行的關(guān)鍵時(shí)刻，通過慈悲、智慧與意志降伏心魔，最終悟道成佛的故事。（均資料照片）

　　敦煌莫高窟254窟南壁中段，《薩埵太子舍身飼虎圖》　是公認(rèn)的中國(guó)美術(shù)史佳作，張大千、常書鴻、董希文等藝術(shù)家，都曾在這幅作品前潛心臨摹。1600多年前的畫師，如何以真摯情感和高超技藝，緊緊抓住人們的目光？　這幅壁畫與整窟其他圖像又有著怎樣的聯(lián)系？

　　“舍身飼虎”壁畫的前世今生，能從生活·讀書·新知三聯(lián)書店最近出版的　《圖說敦煌二五四窟》　一書中窺得究竟。作者陳海濤、陳琦是一對(duì)癡迷敦煌文化的夫妻，他們?cè)诙鼗脱芯吭汗ぷ魇嗄?，?54窟南北兩壁的三鋪經(jīng)典壁畫“舍身飼虎”“割肉貿(mào)鴿”“降魔成道”入手，結(jié)合大量高清壁畫圖片、線描圖及示意圖，對(duì)北魏特窟進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。這還不“過癮”，借助美術(shù)視角和數(shù)字技術(shù)，基于壁畫藍(lán)本改編的　《舍身飼虎》　《降魔成道》　兩部文教數(shù)字動(dòng)畫影片已發(fā)布。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)杭侃評(píng)價(jià)，《圖說敦煌二五四窟》　所選敦煌254號(hào)洞窟的三鋪典型壁畫，具有重要史料與藝術(shù)價(jià)值。“以往有關(guān)敦煌藝術(shù)的書籍多為知識(shí)介紹，這本書則通過詳盡圖解開展個(gè)案剖析，揭示匠人營(yíng)造洞窟時(shí)的精心安排，可謂解析敦煌藝術(shù)的生動(dòng)范例。”

　　254窟壁畫中許多令人難忘的雙眼，可一窺“眉目傳情”的魏晉美學(xué)

　　敦煌莫高窟，是絲綢之路上耀眼的文化瑰寶，完整保存了自北涼到元代綿延千余年的佛教石窟藝術(shù)，每年吸引上百萬游客參觀。其中，敦煌254窟開鑿于北魏時(shí)期，是莫高窟經(jīng)典代表之一。

　　史葦湘撰寫　《敦煌學(xué)大辭典》254窟條時(shí)說：“此窟建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，塑像比例合度，袈裟貼體，坐立諸像，腿部修長(zhǎng)，頭部廣額豐頜，神態(tài)莊重。四幅主題畫是北魏壁畫的精品，在中國(guó)美術(shù)史上有重要價(jià)值和意義……”高敞的窟內(nèi)空間散發(fā)深邃藍(lán)紫色調(diào)，畫中許多令人過目難忘的雙眼，可見魏晉美學(xué)對(duì)眼睛與傳神的重視。書中舉例道，“舍身飼虎”壁畫中有持骨骸的天人慟哭的眼睛、薩埵母親失神下耷的眼睛，降魔成道壁畫中有魔女們秋波暗遞的眼睛，“割肉貿(mào)鴿”壁畫中有尸毗王注視秤盤中自己的眼睛……這些超越時(shí)空的交流，不僅僅是佛教教義的簡(jiǎn)單圖解，更是塑造出“心靈的動(dòng)態(tài)”。

　　最典型的是舍身飼虎壁畫中，用竹枝刺頸的薩埵和跳下山崖的薩埵，“兩個(gè)”薩埵的眼神對(duì)視，似乎彼此問詢：“獻(xiàn)出生命，你后悔嗎？”“絕不后悔，我不求尊榮富貴，唯愿幫助眾生”———面對(duì)生死問詢，寧?kù)o而決絕，有著非同尋常的心靈深度和佛學(xué)意味，在美術(shù)史上相當(dāng)罕見。從中不難理解東晉畫家顧愷之所說“傳神寫照盡在阿睹中”“手揮五弦易，目送歸鴻難”。

　　12年前，也正是這鋪“舍身飼虎”壁畫，讓28歲的陳海濤、陳琦分別從北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生畢業(yè)后，下定決心遠(yuǎn)赴敦煌。畫中，一位太子為了救饑餓的母虎和幼崽，寧愿犧牲肉身，薩埵本已躺在地上等待老虎來食，但老虎實(shí)在太虛弱，無力下口，于是薩埵用竹枝刺破喉頸，再次跳下山崖，讓老虎先舔他的血，恢復(fù)精神后再食其肉，最終老虎一家得救。“這是佛教美術(shù)中常見的題材，大多數(shù)情況下，這個(gè)故事被描繪得簡(jiǎn)率直露，突出血淋淋的啖食場(chǎng)面，而這鋪壁畫卻蕩氣回腸，讓人感受到薩埵舍身奉獻(xiàn)的堅(jiān)定和擔(dān)當(dāng)。”陳海濤說，多年前他們帶著臨摹作品拜見“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，當(dāng)時(shí)樊院長(zhǎng)指出又一細(xì)節(jié)，畫面中有人撲倒在地拾白色包裹狀東西，里面裹的正是薩埵骨骸，可見古代畫師描摹親人悲悼場(chǎng)景的功力。

　　讓敦煌在動(dòng)畫片、口紅、絲巾、首飾上“活”起來

　　這一次，敦煌壁畫再次在《舍身飼虎》和《降魔成道》中被做成“敦煌動(dòng)畫”，而除了動(dòng)畫制作，創(chuàng)作出版敦煌文化普及讀物，陳海濤、陳琦與敦煌研究院的同事們，也琢磨讓敦煌文化在口紅、絲巾、首飾上“活”起來。

　　甘肅省文物局有數(shù)據(jù)顯示，敦煌研究院去年文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額逾1700萬元，取得百余個(gè)　(項(xiàng))　注冊(cè)商標(biāo)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。絲綢羊毛、型染金箔、敦煌首飾、敦煌線描等文創(chuàng)課程，敦煌唐式家具、絲綢制品等體驗(yàn)項(xiàng)目，受到資深“敦煌粉”熱捧，預(yù)約熱度爆棚。研究院陸續(xù)開發(fā)敦煌系列涂色繪本、明信片、絲巾，甚至還推出了敦煌色系口紅?？诩t中的“紅蓮灰”色號(hào)，是從敦煌壁畫中提取的色系；口紅管頂部圖案，來自莫高窟著名的“三兔藻井”。以敦煌色彩“妝”點(diǎn)生活，人們期待傳統(tǒng)文化在人文美學(xué)、文化創(chuàng)意中釋放更大能量。（許旸）

　　原標(biāo)題：敦煌經(jīng)典壁畫“飛”上動(dòng)畫銀幕

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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