讓我們用良知對(duì)抗暴力

 

 

 

　　塞巴斯蒂安?卡斯特利奧（SebastianCastellio，1515－1563），法國傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由及良心自由的主要倡導(dǎo)者。他曾在法國里昂大學(xué)修讀，并與加爾文在斯特拉斯堡及日內(nèi)瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內(nèi)瓦學(xué)院院長一職，十年后被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘文教授，其間以筆名出版《論異端》（Dehaereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內(nèi)瓦處以火刑的西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家塞爾維特寫道：“當(dāng)塞爾維特以理性和文字戰(zhàn)斗時(shí)，他只應(yīng)被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去?？ㄋ固乩麏W一生提倡宗教容忍，尤其駁斥政府對(duì)異端的驅(qū)逐行為?！读贾獙?duì)抗暴力》講述了一場(chǎng)“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時(shí)，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動(dòng)代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對(duì)待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫了一個(gè)堅(jiān)持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特利奧，在他面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的無畏精神。

 

 

　　斯蒂芬?茨威格（1881一1942），奧地利著名小說家，傳記作家，出身于富裕的猶太人家庭。主要作品有《三大師傳》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年時(shí)代游歷世界各地，結(jié)識(shí)羅曼?羅蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者，鼓吹歐洲的統(tǒng)一。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂和理想幻滅中與妻子雙雙自殺。

 

 

　　這樣一種必須一再在自由和權(quán)威之間劃清的界限，對(duì)任何一個(gè)民族、任何一個(gè)時(shí)代和任何一個(gè)正在思索的人來說都必不可少，因?yàn)闆]有權(quán)威就不可能有自由---否則，自由就會(huì)成為一片混亂；同樣，沒有自由也不可能有權(quán)威---否則，權(quán)威就會(huì)成為暴政。毫無疑問，在人的本性中深埋著一種神秘的渴求：希望自己能融入社會(huì)；但與此同時(shí)，人類最原始的夢(mèng)想在我們心中始終未能泯滅：夢(mèng)想能夠找到最終會(huì)極其公正地將和平與秩序賜予人類所有成員的某種宗教制度、某種國家制度或者說某種社會(huì)制度。陀思妥耶夫斯基小說中的宗教裁判所大裁判官以無情的雄辯證明了，人類的多數(shù)原來都害怕自身的自由。事實(shí)上，蕓蕓眾生由于面臨會(huì)使人精疲力竭的眾多問題-面臨生活的復(fù)雜性和責(zé)任性，出于深感厭倦而企盼世界變得有規(guī)有矩：企盼一種普遍有效、不會(huì)更改和權(quán)威性的制度，省得他們自己去動(dòng)腦筋。蕓蕓眾生企盼有一個(gè)救世主能解決人生的各種問題，而正是這種企盼成了一種真正的酵母：它為一切社會(huì)先知和宗教先知鋪平了道路--每當(dāng)一代人的理想失去光輝與熱情時(shí)，一個(gè)具有誘惑力的人只需挺身而出并且斷然聲稱，是他，而且唯獨(dú)是他找到了或者說首創(chuàng)了新的救世之道，那么成千上萬的人就會(huì)趨之若鶩，將自己的信任寄托在這個(gè)所謂民族的救星或者說世界的救星身上。

 

　　轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng)