學(xué)者談石黑一雄：書(shū)寫(xiě)歷史創(chuàng)傷的大師

　　新晉諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)作家石黑一雄（KazuoIshiguro）是一位書(shū)寫(xiě)歷史創(chuàng)傷的大師。在《浮世畫(huà)家》、《上海孤兒》和《長(zhǎng)日留痕》等小說(shuō)中，他以精湛而巧妙的文學(xué)方式揭示社會(huì)歷史進(jìn)程對(duì)個(gè)體的沖擊，表現(xiàn)人們的傷痕記憶和精神困境。作為一個(gè)幼年即移民到英國(guó)的日裔作家，石黑一雄的跨文化經(jīng)歷在他的書(shū)寫(xiě)中提供了特殊的文化身份和視角。

　　上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法學(xué)院副教授梅麗在近期出版的專(zhuān)著《危機(jī)時(shí)代的創(chuàng)傷敘事：石黑一雄作品研究》（中央編譯出版社，2017年4月）中對(duì)相關(guān)問(wèn)題做了詳盡的研究，她在采訪中向澎湃新聞（www.thepaper.cn）分享了自己的觀點(diǎn)。

　　澎湃新聞：此前有沒(méi)有想到石黑一雄會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)？

　　梅麗：沒(méi)有意外，覺(jué)得這是實(shí)至名歸。石黑一雄在當(dāng)代小說(shuō)領(lǐng)域的影響力鮮有企及者，且近年來(lái)聲譽(yù)日盛。有一個(gè)微妙的證據(jù)讓我察覺(jué)到了這個(gè)趨勢(shì)：近幾年來(lái)，在我們上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的研究生提交的學(xué)位論文中，每年都有好幾篇以石黑一雄為主題的。有一次我拿到7份碩士論文開(kāi)題報(bào)告，審稿時(shí)發(fā)現(xiàn)竟然有三篇都與石黑一雄有關(guān)。另外我的碩士學(xué)生當(dāng)中，也有不少人撰寫(xiě)關(guān)于石黑一雄的文章，向各個(gè)雜志社投稿，他們會(huì)來(lái)跟我交流、征求修改意見(jiàn)。這說(shuō)明研究他的人多、研究資料也多，不由得讓我感慨他旺盛的人氣。

　　梅麗著《危機(jī)時(shí)代的創(chuàng)傷敘事：石黑一雄作品研究》（中央編譯出版社，2017年4月）

　　我覺(jué)得有三大原因促使他獲獎(jiǎng)。

　　第一，是他的作品具有比較宏大的歷史和社會(huì)視野，符合諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一貫評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果你研究一下歷屆諾獎(jiǎng)作家的共同點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們絕大多數(shù)都非常關(guān)注歷史和社會(huì)問(wèn)題。例如斯維特拉娜?阿列克謝耶維、帕特里克?莫迪亞諾、萊辛、奈保爾等——而另外有一些優(yōu)秀的作家，例如弗吉尼亞?伍爾芙、詹姆斯?喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾等，他們更多地關(guān)注個(gè)人意識(shí)和小說(shuō)手法，但沒(méi)有獲獎(jiǎng)。石黑一雄的作品主題涉及第二次世界大戰(zhàn)后對(duì)軍國(guó)主義的反思、后殖民時(shí)代的帝國(guó)命運(yùn)、全球化進(jìn)程中的區(qū)域隔閡以及文化沖突等重大主題，因此他受諾獎(jiǎng)青睞也是順理成章之事。

　　第二，是他倡導(dǎo)的“國(guó)際化寫(xiě)作”順應(yīng)了當(dāng)前國(guó)際文化交流日益頻繁的趨勢(shì)。

　　石黑一雄出生于日本，六歲隨家人去到英國(guó)，移民的經(jīng)歷使他具有國(guó)際化的視野和開(kāi)放的文化生存直覺(jué)，為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了先天的通約性語(yǔ)感。他認(rèn)為作家應(yīng)該容納不同的文化背景，反映國(guó)際性主題，做“國(guó)際性的作家”。他指出作家不能制造文化藩籬和語(yǔ)言障礙，例如不能通過(guò)再現(xiàn)衣服的品牌或商品來(lái)表現(xiàn)人物性格，也不要使用某種特定語(yǔ)言中的雙關(guān)語(yǔ)，因?yàn)檫@種信息只對(duì)少數(shù)人有價(jià)值，而且無(wú)法被順利地翻譯和傳達(dá)到別的語(yǔ)言之中。由于他的小說(shuō)遵循這樣的“國(guó)際化寫(xiě)作”原則，讀者在閱讀他的作品時(shí)不會(huì)因?yàn)榉N族、國(guó)家或文化的差異而產(chǎn)生理解上的困難，同時(shí)讀者還會(huì)在他的引導(dǎo)和啟發(fā)之下，對(duì)具有全球性的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和反思，因而吸引了眾多粉絲。

　　第三，是他不斷突破文學(xué)類(lèi)型的邊界，具有十足的創(chuàng)新精神。

　　石黑一雄善于塑造人物的性格和語(yǔ)言，營(yíng)造小說(shuō)的場(chǎng)景和氛圍，讀來(lái)令人耳目一新。同時(shí)，他不因功自喜、安于小成，而是勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的體裁和主題。他早期的小說(shuō)《遠(yuǎn)山淡影》和《浮世畫(huà)家》以日本為背景，在英國(guó)文壇大獲成功，被看成日本文化的代言人?？伤谌啃≌f(shuō)《長(zhǎng)日留痕》馬上轉(zhuǎn)向了英國(guó)，塑造了充滿(mǎn)維多利亞氣質(zhì)的主人公。正當(dāng)人們驚嘆于他對(duì)英國(guó)社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)般的細(xì)致描寫(xiě)時(shí)，他筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始創(chuàng)作具有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的《無(wú)法安慰》。第五部小說(shuō)《上海孤兒》則以探案為線索，將視野投向上海和英國(guó)的歷史。第六部小說(shuō)《別讓我走》借助生物科技題材，構(gòu)建了一個(gè)懸浮在歷史時(shí)空中的反烏托邦空間。最新的一部《被埋葬的巨人》更是大膽地采用了奇幻小說(shuō)的題材。石黑一雄曾說(shuō)：“我感到文學(xué)類(lèi)型的邊界正在崩潰，無(wú)論是對(duì)于讀者還是作者。”于是在這部新作中，亞瑟王、梅林、精靈和食人獸等紛紛登場(chǎng)，一個(gè)仿古的冒險(xiǎn)故事被演繹成了一則深刻的現(xiàn)代政治寓言。石黑一雄不斷挑戰(zhàn)自我，對(duì)世界、對(duì)人性、對(duì)文學(xué)進(jìn)行不懈探索，使得他的作品戛然自異，散發(fā)著迷人的魅力。

　　這樣一位有著獨(dú)特的文化因子、強(qiáng)烈的寫(xiě)作使命、天才的寫(xiě)作靈感和勤奮的創(chuàng)作習(xí)慣的作家，他此次獲獎(jiǎng)，可謂諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歷史上濃墨重彩的一筆。

　　澎湃新聞：您的論文和專(zhuān)著都頻繁地提到石黑一雄的創(chuàng)傷敘事，為何選擇這一主題？

　　梅麗：人類(lèi)在近一百年里經(jīng)歷了史無(wú)前例的危機(jī)。世界大戰(zhàn)、種族沖突、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊等等，讓人們?cè)谠庥鰟?chuàng)傷的同時(shí)，也對(duì)人類(lèi)的未來(lái)產(chǎn)生了前所未有的焦慮和恐慌。應(yīng)該如何理解和應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)代的創(chuàng)傷,成為具有緊迫性和普遍性的議題，這也是許多現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)作品探討的主題。

　　石黑一雄就是一位直面和書(shū)寫(xiě)歷史創(chuàng)傷的大師，他的小說(shuō)主人公們大多被卷進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難或政治事件中，體驗(yàn)著價(jià)值歸屬的焦慮，承受著迷失自我的風(fēng)險(xiǎn)。在他們身上，我們看到了一幅幅滿(mǎn)目瘡痍的心靈圖景:盡管災(zāi)難都已經(jīng)過(guò)去，但蒙蔽在歷史塵埃之下的哀痛和錯(cuò)誤，無(wú)法通過(guò)自欺欺人去抹除。石黑一雄正是通過(guò)這些人物的創(chuàng)傷，呈現(xiàn)了20世紀(jì)人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、極權(quán)和各種災(zāi)難之下普遍的傷痕記憶。

　　荒誕的時(shí)代、扭曲的人性、殘酷的歷史、飄搖的未來(lái)，在這樣的歷史背景之下，從1990年代開(kāi)始，創(chuàng)傷理論作為當(dāng)代重要的知識(shí)話(huà)語(yǔ)和公共政治話(huà)語(yǔ)，成為西方文論中的一枝新秀，得以蓬勃發(fā)展，它對(duì)創(chuàng)傷的現(xiàn)代性暴力進(jìn)行強(qiáng)烈的批判和揭示，同時(shí)對(duì)創(chuàng)傷敘事進(jìn)行全新的思考。利用西方創(chuàng)傷理論的前沿性成果來(lái)分析石黑一雄，可以更好地理解其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作特點(diǎn)，這也正是我開(kāi)展關(guān)于他的研究課題的初衷。

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)傷理論的視野中，人們不再僅僅依靠大屠殺中的證人證詞，或者幸存者書(shū)寫(xiě)的回憶錄，簡(jiǎn)單粗暴地給甲方或者乙方貼上罪惡的標(biāo)簽。因?yàn)楦鶕?jù)新興的創(chuàng)傷理論，創(chuàng)傷作為一種超越人類(lèi)慣常經(jīng)驗(yàn)的特殊事件，是否可以被充分言說(shuō)，是一個(gè)具有爭(zhēng)議性的話(huà)題，創(chuàng)傷性的經(jīng)歷由誰(shuí)來(lái)說(shuō)，怎么說(shuō)，是否具有可信度，都已經(jīng)成為創(chuàng)傷敘事的考量因素。在石黑一雄的小說(shuō)里，主人公們反復(fù)地走回記憶深處，不斷地修正自己的表述，到后頭來(lái)連自己都無(wú)法確定什么是真正的事實(shí)。在事實(shí)和虛構(gòu)之間的巨大裂隙里，彌漫著價(jià)值失落的迷霧。

　　再舉一例來(lái)說(shuō)，創(chuàng)傷理論強(qiáng)調(diào)受害者主體的界定問(wèn)題，到底什么樣的人是創(chuàng)傷事件的受害者？對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探索導(dǎo)致的結(jié)果之一，就是讓人們意識(shí)到，決不能僅僅依據(jù)歷史教科中的陣營(yíng)劃分，向施暴者吐唾沫，向受害者獻(xiàn)花圈。因?yàn)樵跉v史的進(jìn)程中，個(gè)人的道德觀念和價(jià)值取向往往被集體主義的強(qiáng)光所淹沒(méi),當(dāng)像《浮世畫(huà)家》中的小野那樣的施暴者們，在其個(gè)人生命被集體主義的使命所裹挾、威脅、剝奪，從而犯下愚蠢的罪行時(shí)，他們又何嘗不是被時(shí)代巨輪碾壓的受害者。在施暴與受害的輪番對(duì)峙中，隱藏著道德消長(zhǎng)的潛流。

　　鑒于石黑一雄的作品主題和細(xì)節(jié)都相當(dāng)貼近創(chuàng)傷敘事的研究范疇，可以說(shuō)他的作品是理解創(chuàng)傷敘事的最佳文本，而創(chuàng)傷敘事理論，又為理解他的作品提供了恰當(dāng)?shù)姆治龇妒健Ｒ虼?，從?chuàng)傷敘事這一角度去挖掘他的作品深意，不失為一種有效的研究路徑。

　　澎湃新聞：您覺(jué)得石黑一雄的敘事有什么樣的特點(diǎn)？與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷又有什么樣的關(guān)系？他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史創(chuàng)傷的態(tài)度是怎樣的？

　　梅麗：石黑一雄的小說(shuō)擅長(zhǎng)于從創(chuàng)傷回憶的視角，重構(gòu)在歷史話(huà)語(yǔ)中“被忘卻的記憶”。他認(rèn)為“每段私人關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中，總有黑暗的、不為人知的記憶，在當(dāng)時(shí)被刻意隱瞞或埋藏，但何時(shí)回憶、是不是該回憶，這是重點(diǎn)所在。”他關(guān)注普通人在歷史事件中所遭遇的痛苦，通過(guò)個(gè)體的不可靠敘事來(lái)影射歷史，檢視歷史發(fā)展與個(gè)人命運(yùn)之間的矛盾。他的小說(shuō)主人公們往往運(yùn)用各種心理防御機(jī)制,去阻止痛苦記憶的再現(xiàn),或者去壓抑難以直面的欲望,從而減輕內(nèi)心遭受的折磨。石黑一雄的小說(shuō)沒(méi)有曲折多樣的情節(jié)和細(xì)致入微的動(dòng)作描寫(xiě),并不依賴(lài)戲劇化的高潮去推動(dòng)故事發(fā)展,而是追求一種節(jié)制的敘述表面之下的復(fù)雜心理與深沉情感。

　　這種寫(xiě)作方式，與他的移民經(jīng)歷有很大關(guān)系。石黑一雄在接受采訪時(shí)坦言,背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷和被放逐感促使他走上寫(xiě)作的道路。在兒時(shí)和爺爺分離、遺忘母語(yǔ)、喪失本來(lái)的身份，以及在異鄉(xiāng)被邊緣化的痛苦經(jīng)歷,促使他用創(chuàng)作來(lái)彌合自己心靈上的傷痛。此外，盡管石黑一雄深受西方文學(xué)傳統(tǒng)的影響，但日本傳統(tǒng)文化中的庶民劇也讓他深受啟發(fā)：那就要排除任何過(guò)于夸張的、戲劇性的東西,保留下每日平凡的生活體驗(yàn)。石黑一雄并不希望通過(guò)絢麗的細(xì)節(jié)和夸張的情節(jié)去迎合觀眾的期待和減少文化上的生疏感。他要對(duì)人性展開(kāi)最深入的洞察，他所希望的就是：故事不管發(fā)生在哪里，人都被看作是同樣的人。

　　石黑一雄認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)極大地改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活,以至于個(gè)體無(wú)論生活在本國(guó)還是外國(guó)，都一樣會(huì)感到不安。因此，他在創(chuàng)造小說(shuō)角色時(shí)采用了多變的手法和分散的記憶視點(diǎn)，讓每個(gè)敘述者都逐漸融入所處的環(huán)境中，在兩種或多種文化的交匯處,去思考個(gè)人在社會(huì)進(jìn)程中的價(jià)值。

　　事實(shí)上，歷史的創(chuàng)傷不會(huì)永遠(yuǎn)在場(chǎng),人們無(wú)法擁有了解歷史真相的時(shí)空機(jī)器或者時(shí)空隧道,因而任何的歷史書(shū)寫(xiě)都只能是對(duì)歷史事件的想象性增補(bǔ)和替換，甚至是僭越和篡改。文本所展現(xiàn)的史實(shí)，對(duì)于今人而言,其意義遠(yuǎn)不如缺席的那一部分。石黑一雄正是以文學(xué)特有的方式，對(duì)人們所遭受的創(chuàng)傷歷史不斷地進(jìn)行著增補(bǔ)，在小說(shuō)所呈現(xiàn)的留白、壓抑與矛盾的裂縫里，無(wú)限地趨向?qū)v史和人類(lèi)情感的真實(shí)認(rèn)知。

　　澎湃新聞：能否就《浮世畫(huà)家》（1986）、《上海孤兒》（2000）和《長(zhǎng)日留痕》這幾部代表作具體談?wù)勈谝恍鄣臄⑹拢?/p>

　　梅麗：我選擇比較突出的兩點(diǎn)來(lái)談。

　　第一，是他作品中的敘事空間具有多元性。

　　石黑一雄本人十分抵觸評(píng)論家們將他和拉什迪和奈保爾等后殖民作家歸為一類(lèi)。與那些作家提出意識(shí)形態(tài)上的訴求以及質(zhì)疑英國(guó)中心地位的立場(chǎng)不一樣的是，石黑一雄對(duì)帝國(guó)主義并未采取一種直接對(duì)抗的態(tài)度。在英國(guó)和日本之間，石黑一雄站在“第三者”的位置上，從而中立地看待日本和英國(guó)這對(duì)“二戰(zhàn)”中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，客觀地觀察它們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的急劇腐蝕以及戰(zhàn)后美國(guó)不斷崛起的霸權(quán)地位。

　　《浮世畫(huà)家》中的小野，因在“二戰(zhàn)”期間對(duì)日本軍國(guó)主義效力，在戰(zhàn)后陷入無(wú)法擺脫的恥辱；而與此同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的日新月異和美國(guó)文化無(wú)處不在的影響，又使他對(duì)戰(zhàn)前日本徒增懷念。

　　《長(zhǎng)日留痕》則是從一名年邁的英國(guó)管家的視角來(lái)描寫(xiě)大英帝國(guó)的衰亡,展現(xiàn)了達(dá)林頓宅邸的所有權(quán)從英國(guó)貴族轉(zhuǎn)移到美國(guó)商人手中的過(guò)程，其暗喻的色彩十分明顯。主人公史蒂文斯一方面沉湎于對(duì)達(dá)林頓府的輝煌往昔的回憶，一方面又極力迎合美國(guó)主人的品味。

　　而將背景設(shè)置于英國(guó)和中國(guó)兩地的《上海孤兒》展現(xiàn)的是“二戰(zhàn)”前后英、中兩國(guó)的政治和商業(yè)糾葛。英國(guó)探員克里斯多夫?班克斯在支離破碎的回憶中意識(shí)到,曾經(jīng)品質(zhì)高尚的塞西爾先生和菲利浦叔叔在他們的政治抱負(fù)和宗教因素的雙重捆綁之下，既是犯罪者，也是受害者。

　　從以上幾例可以看出，石黑一雄的小說(shuō)展現(xiàn)了復(fù)雜的文化斡旋，它們既不以帝國(guó)主義本身為核心,也并未譴責(zé)任何一個(gè)具體的帝國(guó)主義國(guó)家，他關(guān)注的重點(diǎn)是普通平民在戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中承受的痛苦。他的小說(shuō)都從個(gè)體視角出發(fā)，在那些令人不安且充滿(mǎn)失落和遺憾的回憶中,展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)重塑個(gè)人生活和國(guó)際政治格局的過(guò)程。

　　第二點(diǎn)，是無(wú)國(guó)界的國(guó)際化寫(xiě)作風(fēng)格。

　　有人曾問(wèn)石黑一雄，你是日本作家還是英國(guó)作家。他回答說(shuō)，我是國(guó)際作家。他致力創(chuàng)作國(guó)際化小說(shuō)，使其“包含世界上各種不同古文化背景的人們都具有重要意義的生活景象”，展現(xiàn)國(guó)際讀者所真正關(guān)心的問(wèn)題。

　　石黑一雄在作品中刻意模糊了移民的主題，不像其他移民作家那樣習(xí)慣在作品中前置自傳性的細(xì)節(jié)，也不像他們那樣利用他們自身或父母在異鄉(xiāng)遭遇的價(jià)值觀崩潰等作為主題。石黑一雄的獨(dú)特之處，是展現(xiàn)了更加多元的文化反思，將自己的移民經(jīng)歷和思鄉(xiāng)之情與角色的故事天衣無(wú)縫地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了身份各異的敘述者。

　　在早期的《浮世畫(huà)家》中,石黑一雄只是將日本作為展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)造成破壞的一個(gè)歷史背景，一個(gè)只有最低限度地域特征的隱喻性的日本，并且最大程度地弱化了地名的精確表述,無(wú)論在哪里,都只是簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為“那座城市”。《長(zhǎng)日留痕》《無(wú)法慰藉》和《上海孤兒》的背景分別設(shè)置于英國(guó)、歐洲、中國(guó)/英國(guó)。這表明除了他家鄉(xiāng)原子彈爆炸事件，石黑一雄也關(guān)注其他國(guó)家和社會(huì)的戰(zhàn)后調(diào)整。他探討了人類(lèi)共同關(guān)注的主題，并創(chuàng)造了來(lái)自多元文化背景的各種角色。

　　澎湃新聞：石黑一雄最近的一部作品《被埋葬的巨人》（2015）出版以后引起一些爭(zhēng)議，不少人評(píng)價(jià)為是一部令人失望的作品。您怎么看？

　　梅麗：石黑一雄曾提到這部小說(shuō)的創(chuàng)作靈感源于14世紀(jì)傳奇詩(shī)歌《高文騎士與綠衣騎士》，同時(shí)與12世紀(jì)編年史家杰弗里撰寫(xiě)的《不列顛諸王史》等亞瑟王傳奇構(gòu)成互文。這部小說(shuō)以戲仿手法顛覆了英國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品中的亞瑟王及其圓桌騎士的固有形象，暗含著歷史真相的懸置和對(duì)以大英帝國(guó)為代表的權(quán)威歷史話(huà)語(yǔ)的解構(gòu)。

　　由于小說(shuō)涉及對(duì)英國(guó)古典文學(xué)的多重互文，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的多重隱喻，以及多聲部的復(fù)調(diào)敘事，對(duì)讀者的知識(shí)預(yù)設(shè)較高，閱讀難度較大。也許這部小說(shuō)身上承載了太多的歷史和政治信息，例如對(duì)英國(guó)文明源頭的追溯和對(duì)英國(guó)民族身份的重構(gòu)，對(duì)東歐的民族沖突和盧旺達(dá)大屠殺的影射，對(duì)歷史、集體記憶和創(chuàng)傷之間的關(guān)系的探討，都是極其宏大的主題，而石黑一雄力圖拓展寫(xiě)作類(lèi)型和推進(jìn)寫(xiě)作技巧的野心也使得小說(shuō)敘事稍顯堆砌，在一定程度上損失了閱讀的魅力，成為了“觀念”的容器。

　　澎湃新聞：能否談?wù)勈谝恍坌≌f(shuō)與音樂(lè)的關(guān)系？

　　梅麗：石黑一雄是一位在音樂(lè)與文學(xué)之間搭建橋梁的實(shí)踐者。他從小熱愛(ài)音樂(lè)，喜歡彈奏樂(lè)器，在大學(xué)畢業(yè)時(shí)的理想是當(dāng)一位音樂(lè)家。他在小說(shuō)中塑造了諸多音樂(lè)家形象，在多部作品中均有大量音樂(lè)方面的描寫(xiě)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)也暗合某些音樂(lè)作品的形式和強(qiáng)烈的音樂(lè)元素，大大擴(kuò)展了小說(shuō)在主題、結(jié)構(gòu)和象征方面的內(nèi)涵。

　　音樂(lè)與小說(shuō)的融合，是現(xiàn)代小說(shuō)的形式得以革新、藝術(shù)性得以拓展的一種重要的催化劑。石黑一雄小說(shuō)中的“音樂(lè)化”書(shū)寫(xiě)，使我們得以從全新的角度去洞見(jiàn)他筆下所呈現(xiàn)的生存的壓力、文化的沖突、價(jià)值的失落和心靈的困境。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，當(dāng)小說(shuō)中音樂(lè)的意象和音樂(lè)的指涉被捕捉和理解之際，正是文本的另一扇窗戶(hù)被打開(kāi)之時(shí)，由此所能窺見(jiàn)的風(fēng)景定有令人意想不到的驚喜。

　　澎湃新聞：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布以后，可以想見(jiàn)會(huì)有更多讀者對(duì)石黑一雄產(chǎn)生興趣。您會(huì)著力推薦他的哪一部作品嗎？

　　梅麗：我個(gè)人最喜歡的一部是《長(zhǎng)日留痕》，它已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。

　　轉(zhuǎn)自：澎湃新聞

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