為什么今天還讀《哈姆雷特》

　　如果說(shuō)莎士比亞戲劇是西方文學(xué)的一座高峰，《哈姆雷特》就是這個(gè)高峰上最耀眼的明珠。其主題之豐富深刻，語(yǔ)言之絢麗精妙，人物之鮮明生動(dòng)，皆可做如是觀。它創(chuàng)作于莎士比亞的盛年，是其四大悲劇中的代表。如果說(shuō)《麥克白》探討的主題是野心，《李爾王》關(guān)注老年，《奧賽羅》嘆息嫉妒這一人性的弱點(diǎn)造成的悲劇，《哈姆雷特》則很難找到一個(gè)明確的主題。
 

　　按照故事講，它說(shuō)的是丹麥王子復(fù)仇記。經(jīng)由莎士比亞的妙筆，《哈姆雷特》寫出了多維度的人性，涉及了方方面面的人生：親情舍離、別恨情仇、個(gè)人命運(yùn)、家國(guó)前途。由于哈姆雷特特殊的王子身份，家事亦國(guó)事，家與國(guó)相關(guān)聯(lián)，個(gè)人存亡與國(guó)家前途結(jié)成一體。由于他思之深，慮之遠(yuǎn)，欲窮究天地人神命運(yùn)之問(wèn)，又探求無(wú)限細(xì)微的兒女私情，父子、母子、夫妻、叔侄、兄妹等人倫關(guān)系。按照主題，人們會(huì)聯(lián)系到自古希臘以來(lái)的命運(yùn)觀，人在宇宙中的位置，個(gè)人情仇與家國(guó)命運(yùn)的關(guān)系。還有人專門關(guān)注哈姆雷特對(duì)人生的感慨嘆息、復(fù)仇路上的遲疑猶豫，更有人把他的拖延歸結(jié)于戀母情結(jié)。所謂說(shuō)不盡的莎士比亞，是指他的博大精深。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，是指《哈姆雷特》的紛繁復(fù)雜。

　　其實(shí)，莎士比亞寫作的初衷只是給自己的劇團(tuán)演員當(dāng)腳本來(lái)演出用，而不是給讀者寫來(lái)閱讀的。莎士比亞的戲劇當(dāng)時(shí)面對(duì)大眾，誰(shuí)都可以去看，票價(jià)便宜，在劇場(chǎng)里坐著站著都可以看，各個(gè)階層的人們都可以欣賞到他的作品在舞臺(tái)上演出。他去世之后，他的兩個(gè)同事幫他把作品整理出來(lái)，出版了第一對(duì)開本。經(jīng)過(guò)批評(píng)家的注釋、校對(duì)、評(píng)論，確立了他作品的經(jīng)典地位，使本來(lái)演出用的腳本成為可供閱讀的經(jīng)典作品。
 

　　闡釋的復(fù)雜永遠(yuǎn)不能取代閱讀的快樂(lè)?；氐疆?dāng)下，就經(jīng)典名著的閱讀而言，我們最常想到的問(wèn)題是：為什么今天還讀《哈姆雷特》？換言之，讀這部劇對(duì)于我們自己的人生和對(duì)世界的理解有何益處？
 

　　首先，哈姆雷特是一個(gè)堅(jiān)定的思想者。一個(gè)風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生，突遇家庭變故。父王暴死，叔父繼位，母后改嫁叔父?？梢哉f(shuō)，他的世界徹底顛倒。他需要重新整理他對(duì)父親的形象記憶，對(duì)叔父、對(duì)母親的看法，以重建他的世界觀、人生觀。當(dāng)他的國(guó)王叔父當(dāng)眾親切稱他“我的侄兒，我的孩子”的時(shí)候，哈姆雷特在劇中的第一句話是“超乎尋常的親族，漠不相干的路人”。在顛倒的個(gè)人世界里，他看到了顛倒的乾坤和危機(jī)四伏的處境。他說(shuō)丹麥?zhǔn)且蛔蟊O(jiān)獄。劇中的其他角色都在按照各自的身份地位道白表演，哈姆雷特卻不為表象所遮蔽，總能夠一語(yǔ)中的，道出表象背后的實(shí)質(zhì)。
 

　　其次，在危險(xiǎn)的處境中，他是一個(gè)審慎的求證者。為了探尋父親的死因，他在深夜等候與亡靈對(duì)話，通過(guò)給宮廷表演加詞加戲探試叔父，厲聲質(zhì)問(wèn)母親，佯裝瘋癲，應(yīng)對(duì)大臣的刺探，甚至對(duì)自己心愛(ài)的人出言不堪，以掩飾情感。他步步驚心，審慎求證，理清了真相，決定了行動(dòng)的方向。
 

　　再次，在真相明白之后，他是一個(gè)果敢的行動(dòng)者。待他明白了自己的使命所在，置身險(xiǎn)境時(shí)，果斷處理了國(guó)王派出和他一道去英國(guó)的兩個(gè)使臣，只身返回祖國(guó)。在戀人的葬禮上，與戀人的哥哥沖突之后，勇于迎戰(zhàn)。在決斗中了斷一切，結(jié)束紛亂局面。在臨死之前又為國(guó)家的前途做好了安排。真的勇士，勇于迎戰(zhàn)，敢于犧牲。
 

　　這是一個(gè)成長(zhǎng)故事。哈姆雷特的生命以學(xué)子始，以斗士終。面對(duì)家仇、情愛(ài)、國(guó)事，他有過(guò)猶豫，他有過(guò)延宕。他的成長(zhǎng)中包含了對(duì)個(gè)人得失和家國(guó)命運(yùn)的考量，包含了對(duì)親情愛(ài)情的舍離斷，包含了對(duì)命運(yùn)順承與違逆的思辨，包含了對(duì)人性的洞察，包含了人的覺(jué)悟，包含了慷慨就死的勇氣，包含了舍生取義的決心。這是一個(gè)思想者的生命，也是一個(gè)覺(jué)悟者的命運(yùn)。
 

　　這部戲劇最迷人之處在于：哈姆雷特發(fā)出了一個(gè)永恒之問(wèn)。“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”（朱生豪譯）哈姆雷特之問(wèn)提出：人生之出路一是默默忍受，二是挺身反抗，力圖改變。第三種選擇則是自行結(jié)束生命，這看似是最為輕易的選擇，卻因?yàn)閷?duì)死后世界的無(wú)知而最為困惑。他的問(wèn)答思路是：生也艱難，卻要生；死雖容易，卻不能。每一種選擇都要承擔(dān)相應(yīng)的后果。“生存還是毀滅”，放在哈姆雷特的身上，在國(guó)難家仇中，要面對(duì)要求自己復(fù)仇的亡父靈魂，面對(duì)殺父娶母的叔叔，面對(duì)心靈、道德、人倫、責(zé)任等方方面面的拷問(wèn)與掂量。這個(gè)問(wèn)題貫穿了《哈姆雷特》這部戲劇的始終。
 

　　哈姆雷特之問(wèn)類似屈原的“天問(wèn)”，是人對(duì)生命、命運(yùn)、天地和世事之問(wèn)。天地永恒，世事流轉(zhuǎn)，人生短暫。生命的保全與舍棄，命運(yùn)的順承與違逆，不能不引發(fā)感慨。“死生亦大矣”！《哈姆雷特》寫出了心靈的考驗(yàn)、命運(yùn)的追問(wèn)、家國(guó)的情懷，人性能夠達(dá)到的高度、人生能夠面臨的困境，以及面對(duì)困境的態(tài)度、勇氣和必要的犧牲?！豆防滋亍肥巧勘葋喬觳诺淖畲蟪尸F(xiàn)。哈姆雷特之問(wèn)是人類思想能力、探索勇氣、思辨論證和果敢行動(dòng)的證明。
 

　　“生存還是毀滅”（“To be or not to be”），這句話的意思很多，這是其中一種譯法。把它譯為“生，還是死”可能更為直接。它的意思還可以引申為是“要這樣，還是那樣”等等。對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)可以進(jìn)行不同選擇的問(wèn)題。比如找個(gè)單位上班還是自己創(chuàng)業(yè)，繼續(xù)上學(xué)還是工作，戀愛(ài)婚姻要繼續(xù)下去還是該做個(gè)了斷等，當(dāng)我們面臨這些選擇的時(shí)候，都可以套用這句話。面對(duì)這一問(wèn)，我們能否獨(dú)立地思想，做出我們獨(dú)一無(wú)二的回答；能否審慎的思辨、求證、探尋，探尋真相的過(guò)程中能否承受得起不同的代價(jià)和犧牲，承受種種矛盾、利益的權(quán)衡取舍，甚至親人好友的背叛以及心靈意志的考驗(yàn)，等等。
 

　　每個(gè)人都是哈姆雷特，因?yàn)楣防滋刂畣?wèn)每個(gè)人都要面對(duì)。讀好書增長(zhǎng)智慧，閱讀《哈姆雷特》增加我們對(duì)自己、對(duì)家國(guó)、對(duì)命運(yùn)的了解，幫助我們做一個(gè)堅(jiān)定的思想者，審慎的求證者，果敢的行動(dòng)者。行動(dòng)才能帶來(lái)改變。本·瓊斯說(shuō)莎士比亞，“他不僅屬于這一個(gè)時(shí)代，他也屬于所有的時(shí)代。”所謂經(jīng)典，就是一代又一代經(jīng)常被閱讀的作品，而且每一代人都能讀出新意，每一個(gè)讀者都能讀到自己。
 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年08月15日 16版）

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