新作《梅花三“錄”》出版：齊天大改用原名齊一民

　　

        齊一民新作：一個(gè)作家對于庸常生活的所想所得

　　最近春風(fēng)文藝出版社出版了一本《梅花三“錄”》，作者齊一民，筆名齊天大，出版過目前《媽媽的舌頭——我學(xué)習(xí)語言的心得》、《爸爸的舌頭——天大談藝錄》、《美國總統(tǒng)牌馬桶》、《四十而大惑》、《可憐天下ceo》、《永別了，外企》和《誰出賣的西湖》等十余部文學(xué)作品，其中《美國總統(tǒng)牌馬桶》等被譯成英文在海外出版?，F(xiàn)任北京語言大學(xué)客座講師。新作上市之際，齊一民表示以后將放棄“齊天大”的筆名，改用原名“齊一民”進(jìn)行創(chuàng)作。

　　《梅花三“錄”》是齊一民最新隨筆、小說集，該書副標(biāo)題“一年來教過的課、讀過寫過的書和養(yǎng)過的魚”，準(zhǔn)確而又有趣地概括了全書《中外課堂花絮錄》《讀寫游心得錄》以及《養(yǎng)魚心經(jīng)錄》三部分內(nèi)容，是為《梅花三“錄”》，“錄”的是一個(gè)作家對于庸常生活的所想所得。給外國留學(xué)生講授中國經(jīng)貿(mào)課程是作者的工作，因此為“第一錄”也；旅行讀書和點(diǎn)評年度熱點(diǎn)書籍是作者的喜好，因此為“第二錄”也；想打破“書評家只會品頭論足指手畫腳卻無論如何自己寫不出小說”的魔咒，因“技癢”而親手創(chuàng)作了《養(yǎng)魚心經(jīng)錄》--一部用“零度寫作”的手法和不俗的想象力將魚類人類之間的互動，以及諸多社會焦點(diǎn)、癥候編揉在一起的哲理性中篇小說。

　　齊一民談評論：評論家應(yīng)具備作家氣質(zhì)

　　談到自己的文學(xué)創(chuàng)作，齊一民介紹，自己從1994年開始創(chuàng)作，期間一直筆耕不輟，已經(jīng)長達(dá)23年的時(shí)間。而談到對他自己文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格影響比較大的西方作家，他說要追溯到大學(xué)時(shí)期，“在上大學(xué)的時(shí)候，我最喜歡列夫托爾斯泰和法國作家雨果兩位作家，曾通讀他們所有的作品。其中托爾斯泰的‘人道主義’和歐洲、法國的‘人道主義’對我的創(chuàng)作影響比較大”。

　　在對新作中一篇探討“當(dāng)代批評家都不會創(chuàng)作”的文章進(jìn)行解讀時(shí)，齊一民說：“在民國時(shí)期基本上批評家本身就是學(xué)者，比如徐志摩、魯迅等，均屬于跨領(lǐng)域創(chuàng)作和研究的，當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和現(xiàn)在也不一樣，當(dāng)時(shí)的文人既是教師又是作家，而今天這樣的情況極少。這也是為什么我的新作里既有小說又有評論，我希望能夠挑戰(zhàn)一下自己?，F(xiàn)在的學(xué)者更多的是科班化、體制化，有的大作家例如博爾赫斯，因?yàn)樯秶?，沒辦法支撐創(chuàng)作出長篇小說，中短篇還可以，大長篇要求人不只在書宅里，必須有生活的廣度，所以他沒辦法創(chuàng)作出大長篇?，F(xiàn)在的批評家和學(xué)者長篇創(chuàng)作很難。不是說一定寫不出來，中國作家格非、馬原等，他們先是小說家，后來成為學(xué)者，但是真正從書宅里，像錢鐘書那樣既是學(xué)者又是小說家，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，從時(shí)間上講不太允許。而現(xiàn)在的評論家，像民國時(shí)期，既創(chuàng)作又批評的人，就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的評論已經(jīng)很少了。今天寫小說的人，比如劉震云這些好的小說家，他們也不寫批評。我在新作中，從技術(shù)上嘗試寫了幾個(gè)評論文章。”

　　對于齊一民來說，寫書評是因?yàn)閷ΜF(xiàn)在的書評不是很滿意。“比如我喜歡的書評家李健吾，評論法國的，這樣的書評現(xiàn)在很少。寫書評的人首先要有作家的氣質(zhì)，現(xiàn)在的書評很多都是科班化的東西，本身和文學(xué)沒有太大關(guān)系，所以我自己寫著玩，以后應(yīng)該也不會在寫了。”

　　齊一民談?wù)Z言：不完全贊同顧彬語言觀

　　隨后，齊一民談到新作里批評顧彬現(xiàn)象的內(nèi)容，他不認(rèn)可顧彬?qū)⒅袊娜藙?chuàng)作貶低的一無是處。對于從事語言研究多年的齊一民來說，顧彬的語言觀與他有一定的相同之處。齊一民1999年出版的第一本書《媽媽的舌頭》，就是一本研究語言的著作，討論了20多種語言的學(xué)習(xí)心得。他認(rèn)為：“現(xiàn)代漢語自從白話文運(yùn)動之后，其實(shí)是一個(gè)合成。文言文是古代文化的一種傳承，白話文運(yùn)動后，將文言文徹底取代，書面語言幾乎全是白話文。但現(xiàn)在的白話文又有很多的外來因素，可能要占到一大半，包括日本的“言文一致”運(yùn)動的產(chǎn)物，中國的雙詞，就是雙音詞，這些都是從幾萬個(gè)日譯外來詞進(jìn)入漢語的。另外西方的語法邏輯，尤其現(xiàn)代的漢語和學(xué)術(shù)語言很受影響，所以在顧彬眼里，中國今天的語言是一堆垃圾，他所謂的垃圾論是指這個(gè)。他認(rèn)為現(xiàn)在的語言既不是傳統(tǒng)的漢語，和以前《紅樓夢》時(shí)期的白話文也不一樣，尤其是學(xué)術(shù)類，一般人并不能看懂，語言體系多是大長句，大長賓語、定語，長句式動詞羅列。這些都屬于催生、合成性質(zhì)的，歷史很短，導(dǎo)致中國現(xiàn)在的語言是四不像的東西。在這一點(diǎn)，我贊成顧彬。所以顧彬說現(xiàn)在的作家寫的內(nèi)容一無是處，是有一定的道理的，因?yàn)檎Z言比較亂，而且外來的東西太多，短期內(nèi)又不能完全進(jìn)化過來。但他完全否定中國作家也是不對的，我在書里寫到，中國作家很多人受到德國文學(xué)影響，由于顧彬是德國人，所以他看現(xiàn)在中國的文學(xué)作品，會覺得都比不上德國歌德時(shí)期的作品，有種源頭而來的優(yōu)越感。但如果反駁他，只能把更古遠(yuǎn)的，比如把《道德經(jīng)》搬出來對比，那歌德、浮士德的作品也是垃圾。德國語言本身也是合成的，也是一種現(xiàn)代語言，只不過語言的合成歷史較中國早了100年而已。所以這就是一種悖論。雖然我寫的內(nèi)容也會被別人質(zhì)疑，但因?yàn)閷懙娜吮容^少，所以我喜歡自己寫寫。”

　　最后，齊一民總結(jié)了自己的創(chuàng)作歷程，除了即將由北京燕山出版社出版的長達(dá)一百多萬字的隨筆小說《雕刻不朽時(shí)光》外，還將嘗試寫些新詩，并整理和再版到目前為止已出版的十八部作品。