“魔改”中國經(jīng)典，傳播還是誤讀

　　第一次看到三國題材游戲《臥龍：蒼天隕落》（以下簡稱《臥龍》），以為是某國產(chǎn)游戲廠商的手筆。它有中國歷史感的場景設計、中國式的武打動作風格，還有仿佛來自《山海經(jīng)》里的神獸……令人想起已經(jīng)預熱三年至今還未發(fā)售的《黑神話：悟空》。但《臥龍》并非國產(chǎn)游戲，而是出自日本游戲廠商光榮。不過，這也不意外，該公司之前推出的《三國志》系列和《真·三國無雙》系列游戲，都已成三國游戲的代表，在中國有著廣泛的玩家群體。

　　這也不由得令人想起，近年來外國改編中國題材的影視和游戲作品逐漸增多，其中尤以對《三國演義》《西游記》的改編為熱門，盡管作品褒貶不一，但大都難逃“魔改”的質疑。這些“魔改”中國名著的作品，是在傳播中國文化，還是在誤讀中國文化？其引發(fā)國內關注的同時，也給中國文化海外傳播以啟示。

　　呂布、貂蟬成了兄妹，離譜嗎

　　外國人“魔改”中國名著，有時候也許因為真的不懂。比如前幾年英國CA公司開發(fā)的游戲《全面戰(zhàn)爭：三國》一度成了“三國迷惑行為”大賞，最出名的是武將關羽口中會冒出這樣的臺詞：“什么忠于舊主，還是小命要緊?！边@顯然有違關羽的人設。因中國玩家頻繁吐槽，該游戲不得不在后來的更新中做了修復，“為了更準確地反映歷史關系，關羽和張飛不會再背叛他們的結義兄弟劉備。此外，關羽不會背叛任何人”。

　　相比之下，《臥龍》的“魔改”更像一種明知故犯。《臥龍》講述了從公元184年到公元200年這17年間的故事，通過虛構的玩家角色串起黃巾起義、黨錮之亂、三英戰(zhàn)呂布、濮陽之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)等歷史事件，但主線劇情并不是圍繞匡扶漢室、群雄逐鹿展開，而是圍繞對禁忌丹藥的爭奪展開，甚至壓根就沒設置漢獻帝這個角色。而且，劇情作者似乎迷戀于重塑三國人物關系，不僅呂布和貂蟬被改成了兄妹，大喬還成了孫堅的義女……游戲中，把“漢室”換成了“丹藥”，三國里的正統(tǒng)之爭成了正邪之爭，曹操、劉備、孫堅、袁紹等人的行為動機，也就像武俠小說里各大門派高手搶奪武功秘籍一樣簡單明了。這讓人覺得，相比遵循中國文化原貌，《臥龍》更看重如何建立一個普世化的故事邏輯。把復雜的三國歷史改編成二元對立式、正道戰(zhàn)勝妖魔的簡單故事，顯然更利于大眾理解，也更容易打破文化傳播的隔閡。只不過對中國玩家來說，這種做了太多減法的故事過于單薄。

　　在故事之外，《臥龍》在一些細節(jié)方面還是做到了認真考據(jù)。比如人物圖鑒中會對出場人物做詳細小傳，除了個別虛構角色外，大都符合歷史。游戲中加入了五行系統(tǒng)，會在圖鑒中科普中國的五行說和相生相克理論。玩家被擊敗后，畫面中會出現(xiàn)“一敗涂地”字樣，也會解釋這一成語的含義，甚至注明其出自《史記》。

　　這些細節(jié)上的嚴謹考據(jù)，也更加令人覺得《臥龍》的“魔改”是在明知故犯，或者說是一種取舍上的考量。正如國內不少玩家覺得《臥龍》在游戲設計上可圈可點，劇情和人物上失之單薄，但對于海外傳播而言，這種劣勢也許反而會變?yōu)閮?yōu)勢。在B站上有不少UP主搬運的歐美游戲主播玩《臥龍》的視頻，他們對于故事本身并沒有什么接受障礙，許多人為了提高戰(zhàn)斗能力，也會去研究五行理論，這顯然也是一種文化輸出。

　　傳播的方式，值得深思

　　另一方面，許多國產(chǎn)三國游戲、影視劇又何嘗不是在“魔改”。比如《見龍卸甲》里，老年趙云與虛構的曹操孫女曹嬰有感情糾葛；《銅雀臺》里，虛構了呂布與貂蟬的女兒靈雎去刺殺曹操；關于曹操、曹丕、曹植父子三人和曹魏甄皇后的關系，大家也早就正史、野史不分了。對此司空見慣之下，國內玩家對《臥龍》里將呂布、貂蟬安排成兄妹這樣的情節(jié)，也就有一種“五十步莫笑百步”的包容。

　　由此可以看出三國題材在改編中的開放性，比如光榮的《真·三國無雙》系列里，生造出了眾多三國里的“女將”，孫尚香、祝融夫人這樣或許勉強有依據(jù)，至于大喬、小喬、貂蟬、黃月英等人也能上場打仗簡直是異想天開了，甚至為了人物豐富性，還虛構了張飛的女兒星彩等。不過，這種“魔改”一定程度上也彌補了三國群像中女性人物大都邊緣化的問題，拓展了三國題材的玩法。在國產(chǎn)桌游《三國殺》里，這些女武將的人設和人物形象很大程度地被參考和沿用了。

　　與之類似的還有西游題材。在海外，這一題材同樣是被改編較多的。比如最近迪士尼拍攝的電視劇《西游ABC》，因為首位華裔奧斯卡影后楊紫瓊在其中出演觀音而頗為引人關注。該劇根據(jù)暢銷漫畫《美生中國人》改編，并融入了《西游記》中的故事和神話元素。從該劇近期發(fā)布的預告片來看，盡管頂著國產(chǎn)“仙俠風”造型的觀音和頂著“絕地武士風”造型的孫悟空顯得有些不倫不類，他們突然出現(xiàn)在美國學校里的畫面也頗為違和，多少令人為其中的中國文化的正宗程度捏一把汗，但不得不說，將古今兩種“西游”故事合二為一進行創(chuàng)新表達是一個不錯的點子。

　　對外國創(chuàng)作者“魔改”西游、三國題材的包容，或許也和本身國內對兩個IP開發(fā)的成熟有關。相比之下，《水滸傳》就沒那么幸運。此前，奈飛公司打算拍攝電影《水滸傳》的消息引發(fā)不少反對的聲音，有人擔心導演、編劇并不夠熟悉中國文化和原著精神，會誤導國外觀眾對這一中國經(jīng)典的理解。最近，某影視公司傳出要與韓國合拍中國古裝劇的消息同樣引發(fā)軒然大波，不少網(wǎng)友覺得制作韓國版的中國古裝劇不是文化輸出，而是將文化拱手讓人，會導致外國觀眾誤解這些傳統(tǒng)文化元素的誕生地。最終，該公司放棄了中國故事海外版的拍攝計劃，表示向世界傳播中國文化的方式需要考量。

　　在海外文化傳播中，我們的經(jīng)驗還不夠豐富，能打出響亮國際認知度的中國文化符號還不夠多。這或許也使得我們在制作一個希望有世界影響的作品時，總是在表達什么、傳播什么、能夠影響誰上面考慮太多，擔心“試錯成本”太高，有時反而成了前進的負擔。例如當初《黑神話：悟空》大膽嘗試中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達的光環(huán)，如今多少被《臥龍》的搶先問世沖淡了一些。盡管在很多人看來，《臥龍》的很多細節(jié)給人倉促上馬的觀感，但它確確實實已往前邁出了一步。這種“魔改”中國經(jīng)典故事在傳播中國文化上所能起到的作用，也值得我們研究和深思。

　　轉自：解放日報

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