中國(guó)動(dòng)畫電影“全齡化”進(jìn)階之路

　　■在突破了傳統(tǒng)文化的題材范圍，超越了低幼化的審美情趣，中國(guó)動(dòng)畫電影開(kāi)始向“全齡化”的目標(biāo)前進(jìn)

　　■中國(guó)動(dòng)畫電影要完成“成人式”，仍需在敘述方式、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題定位等方面向優(yōu)秀的情節(jié)劇靠攏，通過(guò)高水平的影像制作質(zhì)量、精彩的故事、真實(shí)可信的人物、令人回味的細(xì)節(jié)來(lái)吸引不同的觀眾

　　一

　　與真人故事片相比，動(dòng)畫電影在人物造型、動(dòng)作設(shè)計(jì)、環(huán)境呈現(xiàn)等方面可能不夠逼真和細(xì)膩，但它的優(yōu)勢(shì)在于擁有無(wú)限廣闊的想象力和自由度。因此，動(dòng)畫電影較少以還原歷史或表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)，更多是致力于通過(guò)夸張的造型和動(dòng)作、奇譎的空間環(huán)境、神奇的人物經(jīng)歷，完成恣意奔放的影像書(shū)寫。這就不奇怪，動(dòng)畫電影一度與兒童電影混為一談。

　　其實(shí)，動(dòng)畫電影與真人故事片的區(qū)別，在于創(chuàng)作手段和方式不一樣（用手繪、電腦或其他媒介來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)世界），并沒(méi)有規(guī)定動(dòng)畫電影的接受對(duì)象一定是兒童，更沒(méi)有限定其題材范圍。不過(guò)，縱觀中國(guó)此前的動(dòng)畫電影，一度過(guò)分追求“兒童情趣”，甚至為了迎合兒童的理解能力、欣賞習(xí)慣和接受水平，不少動(dòng)畫電影情節(jié)簡(jiǎn)單、人物扁平、主題單純。相對(duì)于制作水平的落后，這種對(duì)接受對(duì)象、功能定位的狹隘理解，更是制約了中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展。

　　在20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)動(dòng)畫電影的題材來(lái)源主要是中國(guó)古代文學(xué)作品、神話傳說(shuō)、民間故事等，改編觀念也比較正統(tǒng)，滿足于用動(dòng)畫的方式還原故事的原貌。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久燦爛文明歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫電影的素材可謂取之不盡，但如果一直流連于“歷史”和“民間”，則多少有點(diǎn)故步自封、自我設(shè)限的意味。

　　令人欣喜的是，近年的中國(guó)動(dòng)畫電影有了更為開(kāi)放和靈活的改編策略，從中國(guó)古代文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)時(shí)，也不再拘泥于原作的人物形象定位、情節(jié)框架、主題表達(dá)，而是進(jìn)行了更富個(gè)性和創(chuàng)造性的再創(chuàng)作。

　　2015年的《西游記之大圣歸來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱《大圣歸來(lái)》），就沒(méi)有講述威武勇猛的孫悟空與各路妖魔鬼怪交手的經(jīng)歷，而是設(shè)定了一個(gè)沒(méi)有法力的孫悟空，讓他在情感與良知的感召下，用勇氣、信心與毅力去戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。《大圣歸來(lái)》對(duì)于《西游記》是一種顛覆性的改編，這種顛覆性甚至直觀地體現(xiàn)在孫悟空的造型上。影片中的孫悟空，沒(méi)有那種自由灑脫又活潑靈動(dòng)的特點(diǎn)，而是長(zhǎng)著一張馬臉，面容愁苦，神情疲憊，顯得心事重重，分明是一個(gè)受過(guò)生活打擊后一蹶不振的中年人。

　　2019年的《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《魔童降世》）中哪吒的造型極為前衛(wèi)。他不是1979年《哪吒鬧?！分心欠N臉型硬朗、眼神剛毅、簡(jiǎn)潔利落的形象，而是眼睛大得過(guò)分，梳著丸子頭，留著齊劉海，眉間還有一個(gè)封印，行為有些頑劣，舉手投足之間又有一種“痞痞的萌味”。可見(jiàn)，《魔童降世》在新的時(shí)代背景下以一種更時(shí)尚的方式闡釋了“經(jīng)典形象”：不再是剛直堅(jiān)毅得令人仰視，而是在“可愛(ài)”“萌”中注入了個(gè)性飛揚(yáng)、桀驁不馴的氣息。

　　這意味著，中國(guó)動(dòng)畫電影不再畫地為牢般只為兒童奉上娛樂(lè)大餐，也不甘心照搬原作的情節(jié)內(nèi)容，而是努力開(kāi)疆拓土，創(chuàng)作“全齡化”甚至“成人化”的動(dòng)畫電影。

　　二

　　影片《新神榜：哪吒重生》（2021年），與哪吒的故事只有牽強(qiáng)和微弱的聯(lián)系，已經(jīng)是一部全新的電影，其背景、人物造型、思維方式都很現(xiàn)代。影片的觀眾定位是年輕人，而且是時(shí)尚新潮的年輕人。影片富有青春氣息，男性人物的造型俊朗飄逸，女性人物形象時(shí)尚性感。影片兼具熱血陽(yáng)剛、柔情萬(wàn)種的氣質(zhì)，又與中國(guó)傳統(tǒng)文化、神話傳說(shuō)“明”通款曲，正代表了“新國(guó)潮”的文化特點(diǎn)。

　　更重要的是，近年的中國(guó)動(dòng)畫電影不僅鼓勵(lì)創(chuàng)造性的改編，還努力在影片中融入更具時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感的思想內(nèi)涵，努力使影片能夠與成年觀眾產(chǎn)生深層次的對(duì)話，彰顯了創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和獨(dú)特思考。《魔童降世》雖然是一部動(dòng)畫片，但也是一則“成人寓言”。成年觀眾從中看到了生活的壓力與無(wú)奈，家庭教育對(duì)于孩子的深刻影響，一個(gè)人如何因性格的偏執(zhí)或豁達(dá)而走上不同的人生境界……影片《向著明亮那方》（2021年）飄溢著天真爛漫的童趣，七個(gè)短片的片頭都有一首兒歌，講述的都是“我和我的童年”，但它們實(shí)際上是成年人視角對(duì)童年的一次懷舊。在這些短片中，我們看到了溫暖的人情，市井間的煙火氣，還有親人間的羈絆與情愫。幾個(gè)優(yōu)秀的短片既有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深情關(guān)注，也有人生的諸多況味流淌其間，如人在意外和苦難中的堅(jiān)強(qiáng)、老人面對(duì)孤獨(dú)時(shí)的達(dá)觀與釋然、一個(gè)孩子眼中外婆的寬容與無(wú)助、普通勞動(dòng)者身處生活擠壓中的樂(lè)觀心態(tài)……

　　從刻板印象出發(fā)，我們會(huì)認(rèn)為動(dòng)畫電影的題材天然適合表現(xiàn)帶有神奇想象力的內(nèi)容，但是，近年的中國(guó)動(dòng)畫電影也開(kāi)始青睞現(xiàn)實(shí)題材，借動(dòng)畫的形式來(lái)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接觀照。如影片《雄獅少年》（2021年）通過(guò)逼真的三維動(dòng)畫，為觀眾呈現(xiàn)了高度仿真的現(xiàn)實(shí)世界。主人公留守少年阿娟困窘的家世和處境、他在廣東艱辛打工的情節(jié)，因真實(shí)而令人動(dòng)容。這都是中國(guó)動(dòng)畫電影在畫風(fēng)、題材上的重要突破。影片還巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗與勵(lì)志故事進(jìn)行結(jié)合，在帶有熱血斗志和詼諧幽默的氛圍中，向觀眾講述了一個(gè)“草臺(tái)班子”的逆襲神話，進(jìn)而激勵(lì)每一個(gè)平凡的個(gè)體，有勇氣去面對(duì)人生的低潮與逆境。

　　同時(shí)，中國(guó)近年的動(dòng)畫電影在畫風(fēng)上沒(méi)有一味地追求精致、繁復(fù)和逼真，而是有意識(shí)地將畫風(fēng)與題材、主題相結(jié)合，既突破了以往畫風(fēng)簡(jiǎn)單和平面化的窠臼，又使畫面以獨(dú)特的方式參與影片的情緒表達(dá)和主題建構(gòu)。如影片《大護(hù)法》（2017年）是比較拙樸的二維動(dòng)畫，但許多畫面有水粉畫和國(guó)畫的層次感與意境，地洞里的畫面像版畫和裝飾畫，以粗糲和詭譎的氛圍完成了“造境”之功能。影片《深?！罚?023年）的畫面又有一種油畫般的質(zhì)感，經(jīng)常出現(xiàn)大塊面積高飽和度的暖色和冷色，生動(dòng)地描摹了抑郁癥患者頭腦中的世界，這個(gè)世界立體、駁雜、混沌，且因?yàn)榉抢硇缘那榫w起伏，這些色彩常常處于一種流動(dòng)和變化的狀態(tài)中。影片不僅體現(xiàn)了一種更為現(xiàn)代和開(kāi)放的藝術(shù)觀念，對(duì)于抑郁癥群體的關(guān)注和關(guān)懷也令觀眾感動(dòng)。

　　三

　　在以往的中國(guó)動(dòng)畫電影中，我們對(duì)于民族特色有一種刻板印象，似乎只有那些民族性的儀式、禮俗、意象、色彩、服飾、音樂(lè)等才是民族化的標(biāo)簽。最近的中國(guó)動(dòng)畫電影則將民族化的倫理觀念和思維方式也視為對(duì)“民族化”的深刻詮釋。

　　影片《姜子牙》（2020年）中，姜子牙與師尊有一場(chǎng)對(duì)話，那是關(guān)于一人與蒼生的關(guān)系，同時(shí)也是關(guān)于神性與人性的討論。在姜子牙看來(lái)，如果“神”的使命宏大到要抹殺個(gè)體的感受，要滅絕更能體現(xiàn)人的豐富性與復(fù)雜性的凡心動(dòng)念，他情愿做凡人。但對(duì)于師尊來(lái)說(shuō)，神要有更為博大的胸懷，要懂得在大局與細(xì)節(jié)處進(jìn)行取舍。兩人的觀點(diǎn)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，卻顯示出一種頗有深度的人生思考，并在一種現(xiàn)代性的視野下觀照了中國(guó)文化中“集體”與“個(gè)人”的關(guān)系。影片《昨日青空》（2018年）講述了一個(gè)有中國(guó)特色、清新唯美的青春故事。影片中的幾個(gè)高三學(xué)生，面臨著父母的期望與個(gè)人的愛(ài)好、人生選擇之間的沖突，同時(shí)又因高考的壓力和人生的迷茫而對(duì)愛(ài)情欲言又止。影片關(guān)于青春、愛(ài)情、友情的書(shū)寫，雖然具有超越國(guó)別的普遍性，但青春期個(gè)體與父母的關(guān)系、父母對(duì)于孩子的人生規(guī)劃，又明顯帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。

　　在突破了傳統(tǒng)文化的題材范圍，超越了低幼化的審美情趣，不滿足于道德教化的主題追求之后，中國(guó)動(dòng)畫電影開(kāi)始向“全齡化”的目標(biāo)前進(jìn)。這時(shí)，優(yōu)秀的動(dòng)畫電影應(yīng)該是“老少皆宜”的。對(duì)于兒童觀眾來(lái)說(shuō)，他們?nèi)匀荒軌虺磷碛谄婊玫南胂罅挽`動(dòng)的情節(jié)、可愛(ài)的人物造型之中，甚至也能從感性的層面領(lǐng)悟影片所傳達(dá)的價(jià)值取向；對(duì)于成年觀眾來(lái)說(shuō)，他們能在影片中得到許多人生體悟和自我反思，如關(guān)于夢(mèng)想的力量，關(guān)于人的成長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的隱喻式書(shū)寫，關(guān)于現(xiàn)代人生存狀態(tài)的寓言化表達(dá)，等等。這時(shí)，我們才能說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫電影抵達(dá)了“出于幻域，頓入人間”的藝術(shù)境界。

　　曾經(jīng)，《鐵扇公主》（1941年）、《小蝌蚪找媽媽》（1960年）、《大鬧天宮》（1961年、1964年，上下集）、《哪吒鬧?！罚?979年）等中國(guó)動(dòng)畫電影令世界驚艷。這些影片所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅得到了觀眾的好評(píng)，而且使具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫片獨(dú)步于世界動(dòng)畫之林，散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫電影要完成“成人式”，仍需在敘述方式、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題定位等方面向優(yōu)秀的情節(jié)劇靠攏，通過(guò)高水平的影像制作質(zhì)量、精彩的故事、真實(shí)可信的人物、令人回味的細(xì)節(jié)來(lái)吸引不同的觀眾。（龔金平　作者系復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)教育中心教授）

　　轉(zhuǎn)自：解放日?qǐng)?bào)

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