茍君厲：踐行儒商文化改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境

　　作者：中華孔子學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼儒商文化研究委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)儒商雜志總編輯，中國(guó)人民大學(xué)特聘教授，北京大學(xué)中國(guó)平衡論研究中心特聘副主任、研究員茍君厲。

　　為什么要改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境?是因?yàn)橄喈?dāng)多的一部分人只活在當(dāng)下，只看到眼前，活的非常的“世俗化”。什么叫世俗化，世俗化就是高度物質(zhì)化，高度享樂(lè)化。這種世俗化的身心享樂(lè)，會(huì)讓生活變得無(wú)限的浮躁。物質(zhì)享樂(lè)所帶來(lái)的短暫的歡愉蒙蔽了我們的雙眼，我們盲目的追求感官上的刺激，追求各類(lèi)快消品，追求各種快，快到過(guò)去被我們遺忘，快到未來(lái)被我們拋棄，而忽視了精神層面的東西和道德底線。而能凈化我們自身的詩(shī)詞、歌賦、戲曲、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等傳統(tǒng)文化離我們則越來(lái)越越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在雖然開(kāi)始有人關(guān)注這些方面，但那也多是以商品而不是藝術(shù)的角度來(lái)關(guān)注。當(dāng)藝術(shù)被商品取代時(shí)，說(shuō)明我們的當(dāng)代生活已經(jīng)高度商品化和物質(zhì)化了。“人”早已物化，“人”的主體也成了“物”的客體。當(dāng)人的地位和消費(fèi)品等同，人也就被徹底物化了。如何解決當(dāng)前我們生活高度的世俗化和物質(zhì)化的問(wèn)題，拯救全面惡化的人文生態(tài)環(huán)境。唯一的出路就是從我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)文化中尋求解決的辦法。

　　中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化一向以“人文”為中心，所謂人文，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做人的道理。所以儒家的人學(xué)就是“仁學(xué)”就是把人放在一個(gè)廣義二人以上范疇來(lái)審視和教誨，“文化”就是由人文出發(fā)的教化，由內(nèi)乃外。自宋代以后，又提煉成了一套“正心、誠(chéng)意、修身、齊國(guó)、治家、平天下”的內(nèi)外連環(huán)的理論體系，而要達(dá)到正、誠(chéng)、修、齊、治、平這種內(nèi)圣外王的君子境界，我們就要從至圣先師孔子的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝方面去學(xué)習(xí)，追求君子的品格，追求君子的境界，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)文武全才的君子。

　　但在今天，我們的大部分人沒(méi)有這種文化底蘊(yùn)，也很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，那怎么辦，只有學(xué)習(xí)。我們不一定要達(dá)到內(nèi)圣外王的君子境界，但最起碼要成為一個(gè)恪守道德底線的合格的人。在所有精英群體中，企業(yè)家群體是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境的中堅(jiān)力量。為什么強(qiáng)調(diào)企業(yè)家群體，因?yàn)槊恳粋€(gè)企業(yè)家在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的踐行中，會(huì)影響員工，而員工影響家屬，這種無(wú)邊際的影響效應(yīng)是改善我們當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境的最佳手段之一。

　　那么企業(yè)家要從哪里入手呢?要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)自省，努力向儒商方向發(fā)展，使自己變成一個(gè)有儒商文化底蘊(yùn)的企業(yè)家。企業(yè)家要堅(jiān)守中國(guó)儒商“經(jīng)世致用知行合一”的精神理念，特別是知行合一的行，因?yàn)橹莻€(gè)體的知識(shí)修養(yǎng)，而行是一個(gè)人的行為方式，行為準(zhǔn)則。企業(yè)家要學(xué)習(xí)儒商文化，踐行儒商文化，要用自己的行為方式影響自己的員工，自己的朋友，要用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家精神，用儒商文化理念來(lái)改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境。

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